信愿法师：善导大师到底是怎样一位了不起的祖师？（三）

【观经四贴疏讲义】善导大师到底是怎样一位了不起的祖师?(三)

上回我们说到善导大师一生伟大的事迹，时间上因为不够，今天我们再继续来探讨善导大师的行谊。

在唐朝贞观年中，善导大师二十多岁的时候，初闻道绰禅师在晋阳开阐净土宗风，乃不远千里从尔问津。对于大师的来访，道绰禅师心中很欢喜，知道眼前这位青年行者将是自己的后继者，因而为其彻说弥陀本愿与《观经》真义。

《观经》的真髄精神，必须以《大经》解释，始能显明。(《大经》就是《无量寿经》，《小经》就是《阿弥陀经》。)也就是十三观的观佛三昧是所舍的，唯有信佛本愿、念佛名号的念佛三昧，才是一切三昧中王。

善导大师在道绰禅师的指导之下，一切疑问当下冰解，而体悟《观经》的奥义。如是亲蒙面授《观经》幽意，彻悟净土真髄，深归弥陀本愿，成为道绰禅师门下面授的杰出弟子。

道绰禅师继承昙鸾大师的宗风，唯信弥陀本愿之救度，唯念弥陀本愿之名号，一生之中敷演《观经》两百遍，实在是很了不起的祖师。道绰禅师，其化风之盛，名高一世，帝王敬仰，庶民齐归。

根据《新修往生传》的记载，善导大师拜访道绰禅师之时，正遇玄冬之首，寒风凛凛，其旅途充满了困境。风飘落叶，填满深坑，因此善导大师乃入中安坐，一心念佛，不知不觉，已经经过了好几天，忽然听闻空中有声音说：“可得前行，所在游履，无复挂碍。”就是说，可以再继续向前而行，没有任何的阻碍。因此善导大师忘记辛苦疲劳，就走出深坑，来到道绰禅师的玄中寺。之后善导大师注解《观经》，以“二河白道喻”描绘自己入信的过程：曾经记述无人空旷之荒野，孤独的前行，令人感受到绝处逢生的体验

二河白道喻，二河就是指水河与火河，白道就是念佛的人走在南无阿弥陀佛这条佛道之上，喻就是比喻。这是《观经四帖疏》到上品上生，《观经》有说到三心：至心、深心、回向发愿心。在回向发愿心，善导大师就用二河白道比喻来形容信受南无阿弥陀佛本愿、称念六字洪名的人，从娑婆的因地走向西方果地，在这条菩提道路，虽然有烈火、有大水在侵蚀着这行者，但内心无所恐惧，因为有阿弥陀佛的慈光照护，使得这个走在二河白道的行者，内心仍然知道往生西方极乐世界是一定、是肯定、是必定。这是很精彩的“二河白道喻”故事，将来我们疏文探讨到那里的时候，会详尽来宣扬。

有关善导大师参谒道绰禅师的经过，在《续高僧传》里面有这样简略地说：“近有山僧善导者，周游寰寓，求访道津。行至西河，遇道绰禅师，唯行念佛，弥陀净业。”善导大师所住的悟真寺，与道宣律师所住的丰德寺，同样在终南山，故言山僧。

唯行念佛，必生极乐，因为仰仗的是阿弥陀佛大愿业力之故，因此善导大师有一首很有名的劝化偈，劝导世人念佛往生西方极乐世界的偈颂叫做劝化偈。

第一句、渐渐鸡皮鹤发，

第二句、看看行步龙钟，

第三句、假饶金玉满堂，

第四句、难免衰残老病，

第五句、任汝千般快乐，

第六句、无常终是到来，

第七句、唯有径路修行，

最后一句、但念阿弥陀佛。

这八句偈在劝我们说：慢慢的我们会老化，走路就像老人家一样行步龙钟，纵使我们拥有金银财宝，难免会衰残老病，任汝在人间有千般的快乐，无常有一天总是会到来，因为有生必有死，这是世尊告诉我们的真理。每一个凡夫众生，也能很容易体悟到人生的生、老、病、死四轮相是必然性，可是能觉悟学佛修行求解脱的人是少数，因此善导大师最后两句鼓励我们：径路修行，称念名号。径路就是径中径又径，直又短，决定能安全走到的路，就是念南无阿弥陀佛，也是善导大师在《四帖疏》所比喻的二河白道的白道。我们念佛的人就是走在这条白道之上。

“但念阿弥陀佛”，即是唯行念佛，即是径路，修余行业，迂僻难成。在此可知善导大师的念佛宗风，乃是受教于道绰禅师，而道绰禅师则传承自昙鸾大师。

善导大师遇到道绰禅师，如鱼得水，亲蒙泻瓶之教。一直到贞观十九年，道绰禅师八十四岁往生之后，善导大师又回到悟真寺。当时善导大师是三十三岁，被仰为亲证三昧的圣者。

善导大师日常的行持非常的恭敬笃实，具体的情形，在《净土往生传》有这样记载：“入堂则合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦必流汗，以此相状，表于至诚。三十余年无别寝处，不暂睡眠。除洗浴外，不曾脱衣。护持戒品，纤毫不犯，未尝举目视女人。尊敬一切人，乃至沙弥亦不受礼。绝意名利，远诸戏笑。所行之处，争申供养，饮食衣服，四事丰饶，皆不自入，并将回施;好食送厨，供养徒众，粗恶自食，乳酪醍醐，皆不饮啖。诸有噺施，用写《阿弥陀经》十万余卷，画净土变相图三百余幅。见坏寺及坏塔，皆悉修营。燃灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗，始终无改。每自独行，不共众去，恐谈世事，妨修行业。”

这段《净土往生传》记载着善导大师日常的修行，我们了解以后，实在对善导大师生起无限的恭敬之心。善导大师一入佛殿，就合掌长跪，一心念佛，而且是很大声在念，念到没有力气才停止，乃至在寒冷的天气，也因为虔诚大声在念佛而流汗。三十多年都没有在寝室休息，不暂睡眠，精进之相，确实罕有人能做到如此。除了洗浴以外，不曾脱衣。护持戒品，持戒丝毫不违犯。三十多年，不曾(仰)看女人一眼，这是很不简单持戒精严的高僧。尊敬一切人，乃至沙弥，他都不接受敬礼，那种尊重一切人的心很难得。对名闻利养，丝毫不贪求;所到之处，虽然有很多人对他供养，不论是衣服或饮食，或是卧具、汤药，都不私自拥有，将其回施给其他人。好吃的东西就送给大厨供养徒众，比较不好的东西就自己食用。不论是乳酪醍醐，我们现在吃的牛奶、蛋，都不食。有任何人对他布施供养东西，他就换来用写《阿弥陀经》十万余卷。在唐朝那个时代，不像我们现今印刷这么发达，善导大师要流通《阿弥陀经》，都会自己亲自抄写。画净土变相图三百多幅，这样四处弘法利生。看到寺院佛塔若有损坏，他即修补。每一年都点灯供佛不绝。他所用的三衣钵器，也没有请人替他洗涤，始终皆是亲自为之。每每有事，是自己一人而行，不与大众一起，为什么?怕谈论世事，妨害修行。如此修行，实在是很了不起。这就是阿弥陀佛来示现了不起的善导大师修学行谊。由此可知，善导大师律己以严，待人以宽，又慈悲心切，所到之处，皆蒙其恩。