侯松蔚教授：再谈三昧耶戒

(续上期)

本专栏花了几期的篇幅，谈论灌顶与三昧耶戒。然而，许多人对三昧耶戒的具体内容仍然不甚了了，感到很困惑。

不败尊者(Mipham Rinpoche，1846-1912)《大幻化网总说光明藏论》云：「一切密咒誓言可归纳为：总誓言、别誓言、胜誓言三者。初总誓言者，说一切别解脱之律仪、菩萨之学处、外密之誓言，皆不得轻意越离故，是无上密宗誓言之根本或支分，故名共同誓言也；别誓言者，无上密咒自宗所共称之一切根本誓言及支分誓言也……胜誓言者，在大修之时，已超胜平时所护之特殊誓言，如不坏狮腹(不恼乱上师)等也

密乘誓句包括一切皈依学处、别解脱戒、菩萨戒、外内密戒，前三者的内容，较易透过书籍、网络资料或法师开示而认识；但外密(下三部密)、内密(无上密)的戒律，不可公开讲说，也很难在短时间内详细地逐一解释四续部十四根本堕、共通与不共五佛部誓句、支分粗堕、母续不共三昧耶、时轮传规廿五不共禁行、大圆满廿七根本誓句及廿五支分誓句……这大概就是人们难以了解密乘誓句的原因。

虽说「诸恶莫作、众善奉行、自净其意」已能摄尽三种律仪，但对初学者而言，可能仍要多加一些注脚。诸大德上师把密乘誓句归纳为几个较具体的重点，包括：

1. 任持清净见――对诸法保持本来清净之见。本专栏曾约略提及，唯个中深义，恐繁不赘。

2. 恭敬上师――宗喀巴大师(Tsong Kha Pa，1357-1419)《密咒道次第愿》曰：「一切生中悉地之根本，乃令胜乘善知识欢喜。」上师乃密法成就之源，故敬师如佛，能获加持，速生证验；不敬、诽谤、损害上师，则是极恶重罪。《金刚藏庄严续》云：「何人轻毁轨范师，纵离睡眠与愦闹，精勤修习经千劫，亦为积集地狱因。」众多经论均有细说。

3. 恒常修持――《大幻化网总说光明藏论》谓：「意住於无上(清净见)之义，语念诵密咒，身具足手印，此等是修持殊胜功德之誓言。此三亦是所修故，一切密咒学处亦间接能摄於彼三者之中。」是故密乘行者不可间断修持。

如何算是不间断？该论记载：上等者，每天三时或四时中无间修持，或每昼夜中不间断修持一次；中等者，每月四时或六时中不间断修持；下等者，每月乃至每季不间断修持一次。供养亦须随力而行，不得超过年月。

那么，每次要修诵多少个仪轨才够？喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布说：「有人可能会有这样的担心：自己曾经得到过很多灌顶，每个灌顶的主尊心咒都要求念诵，还是有一定的困难。在这种情况下，我们可以将所有的密咒归为一体，用一个密咒来代替所有密咒，这样一来，只要不间断一个本尊心咒和手印，也就可以视同不间断所有心咒。」事实上，每一位上师都可能受过逾千种灌顶，他们都是观想所有本尊融为一体而专修一尊，并不会各别观诵不同本尊――这样分散来修，只会更难成就。

4. 对於具如来藏之一切众生「总道友」、任何三宝弟子「远道友」、见行相顺的「近道友」、同受灌顶之「内密友」，不舍慈悲。简言之，即於遍虚空诸有情常怀悲愍。

5. 对於不信密法、未得灌顶、失坏誓句者，不得透露任何密法理论、行持、相关法器或物品。因为密法若被根器不符者误解或误用，可能产生严重过失。

以上五点实即《大幻化网》五根本誓句，已囊括大部份三昧耶戒要义，或可视为密乘行者一般通则，故渐多上师公开开示。唯此五戒以外的其他密戒，实不便进一步公开，行者宜向自己上师求教。

※ 本文作者为香港能仁书院客座助理教授，本港多个藏传佛教道场之译者、干事、顾问等。