信愿法师：念佛鬼神退散(一)

【念佛的好处】念佛鬼神退散(一)

下面看第二点，念佛鬼神退散。在讲义的第三页。念佛的好处就是能够使鬼神退散。不少的人虽然进入三宝门中念佛修行，可是对鬼神的了解不多，所以很怕鬼神，甚至有的学佛人心态不正确，想要求与鬼神感通，所以招来鬼神的困扰，下面同样就理证与事证来说明，念佛能使鬼神退散。请看第一段文，《地藏经》的经文：

《地藏菩萨本愿经·阎罗王众赞叹品第八》：

【是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊!如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊!一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】

从《地藏经》这段经文，我们可以明白，念佛菩萨的圣号，可以使鬼神退散远离。

「阎浮提众生，行善之人，临命终的时候，也有百千恶道的鬼神，变作父母或者眷属，引接亡人堕落恶道，何况是造恶的人。」我们了解这样的道理，内心更要谨慎。一个行善的人临终，都有可能被过去世的冤亲债主，变作父母或眷属，引接他堕入恶道，何况是本来就造恶的人。所以，在临命终或者死后，如果所看到的不是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，是自己的父母、兄弟、姊妹、子女要来迎接，可不可以跟他去?不可以。

所以，信愿向亡者助念开示的时候，通常要结束之前，我都会做这样的交代：现前亡灵某某老先生，你跟随你阳上的家亲眷属念佛，跟着大家念佛，记得，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，要赶紧跟随佛菩萨，前往西方极乐世界，凡是非是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，不管你认识的人或不认识的人，是不是父母、兄弟姊妹，都不可以跟他们去，不然有可能被他们牵引到三途，受苦受难。所以要记住，临终或死后，阿弥陀佛现前才可以跟他走。不管任何人，就是你所熟识的亲友，要引导你去，千万不能跟他去，知不知道?知不知道?知道要说知道，不知道要说不知道。非常的重要，因为《地藏经》这段经文，道理讲得很浅白。

「阎浮提男子、女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。」这段经文讲出，一个人在临终的状况。经文讲得一点都没错，因为信愿十多年来经常做临终关怀，不少的人在临命终，神识已经惛昧了，分辨不出是非了，分辨不出善恶了，眼睛看不到，耳朵听不到，甚至有人已经成为植物人，成为老人痴呆了。

所以，念佛的人在平时，一定要多断恶修善，精进念佛，在临终比较能够正念分明，尤其是每天虔诚拜佛、念佛的人，比较不容易得到老人痴呆症。在台湾老人痴呆症非常的普遍，所以大家在平时要好好的用功，有可能在临命终，还没有断气的时候，眼睛看不到，耳朵听不到，所以如果没有依靠平时的精进用功念佛，要寄望在临终一定正念分明，这是非常不稳当的。

所以平时的用功就非常的重要，也就是因为平时的虔诚念佛，在临终阿弥陀佛现前。阿弥陀佛四十八愿的第十九愿临终接引愿，就是对一生发菩提心、修诸功德的人，在临终现前接引。我们现在在平时虔诚念佛，发愿求生西方一生不退，那在临终的时候，阿弥陀佛就与诸眷属，也就是观世音菩萨、大势至菩萨现前，只要在临命终有佛菩萨现前，一定是正念分明，一定是心不颠倒，一定是意不凌乱，所以佛菩萨是我们得到正念、解脱往生最好的增上缘。佛菩萨现前，威神加持，令心不乱，慈悲加佑，心不颠倒，佛光有如此的殊胜妙用，所以平时用功非常的重要。

诸位菩萨一天用功念佛几个小时，非常的难得，只要你一生如此的念佛，修行不退，我告诉你，临命终的时候，阿弥陀佛一定现前。阿弥陀佛现前，放光普照你，绝对让你内心不颠倒，绝对让你有了正念，当然往生西方极乐世界。而且更重要的就是，阿弥陀佛现前，佛光照耀，鬼神退散，纵然你在临终因为业障现前，冤亲债主要来干扰你，破坏你的正念，也因为阿弥陀佛现前，自然冤亲债主就退散

所以一个人在临命终神识惛昧，很须要他的家亲眷属或者外人的帮助，所以经文讲：是诸眷属，当须设大供养。如何大供养?下面就讲出来，「转读尊经，念佛菩萨名号」。《地藏经》的经文，一再讲如此的道理。一个人在临命终，我们要怎么帮助他修福?为他诵经，为他念佛。尤其是他的生命已经到了非常危急，即将死亡的时候，单刀直入，为他念阿弥陀佛的圣号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……只要为他念佛修福，如此的善缘，能够使亡者离诸恶道。

「诸魔鬼神悉皆退散」，经文讲得非常的明白，所以不怕冤亲债主现前，怕你念佛退失道心，使得临终佛没有现前来迎接。你今天念佛，明天就不念佛了，今天求生西方极乐世界，明天就不求生西方极乐世界了，就此之后都不念佛了，不求生西方极乐世界了，当然往生之因消失了，怎能在临终感召佛菩萨现前。