问:世界上有些国家为了惩治腐败的干部,费了许多力气,法令规章严密,但收效不容乐观。请问,底下有三个问题,他说依据佛法的理论方法,应该如何看待这个问题?
答:佛法的看法,各人造业各人承当,他决定逃不出因果定律。贪污腐败,这个在佛法戒律是盗戒,他盗谁的?他盗国家的。盗国家的,罪很重,他的债主是谁?全国纳税的人民都是他的债主,你说他什么时候能还清?他不晓得这个道理。造业的时候很容易,到还债的时候就麻烦大了。尤其中国这么大的国家,纳税人至少有十亿人,十亿人是他的债主,他一个一个还,他还到哪一年?我们欠一个人的债,我只要还他一个,容易。欠十个人还好,一百个人都还可以还,你欠上几亿人怎么得了!
最难还的还不是这个国家,佛教,佛教是什么?佛教道场是十方常住的。它的债主是什么?它的债主是遍法界虚空界的那些出家人、那些在家修行的居士,统统是债主。所以《地藏经》上讲的,佛没有法子帮助你,盗三宝物比盗国家的财物,这个罪不晓得重多少倍。这些人不懂佛法,胆子真大,他真敢,敢干,这都是阿鼻地狱罪。所以这从佛法上来说的,你就知道,佛在戒经、佛在大小乘经论,对这桩事情讲得太多了。
问:第二个问题,这个问题应如何有效解决?
答:有效解决就是教育。你看你从小受过圣贤教育,受过伦理道德教育,受过因果教育,肯不肯干这个事情?不肯干。我宁愿饿死、冻死,我也不会偷人家的食物,也不会偷人家的衣服。为什么?佛法,现在世间法也讲得很清楚,人没有生死。你不要怕死,生死是这个躯壳,灵魂不死,现在外国人都相信。我永远是善心、善意、善行,不做恶事,身体丢掉了往上升。我要爱惜这个身体,贪生怕死,要为这个做出了坏事,伤害别人,我将来往下堕落。往下是三恶道,是地狱、饿鬼、畜生,你愿意到这里去,你还是愿意到天堂去?遇到困难,该死的时候,我还是善心善行,不做违背良心的事情,不做损害别人的事情,好机会来了,我舍掉这个身上天,这有什么不好?好事情,好因缘,怎么肯做坏事?做坏事,在这个世间你能够享几天福?将来死了之后堕三途。你懂得这个道理,你就晓得古时候那个教育好。
我这一生说老实话,那个根、基础就是童年在农村里头住的那个十年。十年受的是什么教育?伦理、道德、因果。并没有书本,父母教的,私塾里先生教的,居住那个范围里面所有大人教的。我们做小孩的时候,在农村里面游玩,都是把附近村子里小朋友都搞来,一起去玩。有时候也做的事情不对的,路上不管是哪个大人,看到你做错事情,都把你叫过来把你训一顿、骂一顿。我们小孩好,都很乖,接受,乖乖的听话,绝对没有说是有个念头:“你是什么人?你怎么能管我?”没有这个念头。现在小孩有这个念头,我们在农村长大的小孩,没有这个念头。大人来教,我们是做错事情,他来教我们是对的。我们的父母、我们的长辈看到外人、陌生人来教我们,都会对他道谢,感谢他。我们上学,头一天上学,父母拜老师,三跪九叩首,我们看到这种情形能敢不听话吗?现在,孝道没有了,师道没有了,孩子怎么教?
因果的教育,城隍庙学的。母亲一年总有几次到城隍庙烧香,逢年过节一定去烧香,带着我们去。看阎王殿,一桩一桩指着告诉你,不能做坏事,做这个坏事受这个果报,做那种坏事受那个果报。清清楚楚看到地狱刀山、油鼎、炮烙,印象很深刻,就影响一辈子。中国人讲,“三岁看八十,七岁看终身”,这两句话我亲身体验,千真万确。所以这么多年来,我们在这一生当中,肯吃亏、肯上当,不会有一个念头占别人便宜,生活再苦也能够坚熬下去。接受佛法之后,依照佛的教诲去做,确实改造命运,愈学愈殊胜,烦恼轻,智慧长,福报也现前。命里头没有福,现在居然是七十岁以后有求必应,多么自在,这是伦理道德因果的教育。
问:古代圣王是如何解决这些问题的?
答:这就讲这些干部腐化,古代帝王用教育,给诸位说,这个教育是基础,根本是伦理、道德、因果;再提升是哲学、科学。中国把科学放在最后,把伦理放在最前面。不像现在,现在科学摆在第一,伦理道德因果没有了,不讲了,出事情。要有因果教育的话,他不敢贪污;他要有道德教育的话,他不肯,决定没有贪污的念头。有伦理教育,他要顾虑他家庭的面子,如果出了一个贪官污吏,祖宗没有光,对不起祖宗,那真丢人,在社会上无立足之地,所以不敢。这是古圣先贤他们的教育、教学。
另外,在惩罚,古时候的法律有连坐法。但是古圣先王选拔这些官员、官吏就很好,帝王需要很多干部来帮助他治理这个国家,干部怎么选拔的?选举的。什么人来选举