信愿法师：何谓自力念佛？（三）

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(三)

诸位!因果报应有没有?点点滴滴都跑不掉。说人家一句不好听的话，你将来纵然往生到西方极乐世界成就菩萨，回入人间要来度众生，你说人家这句不好听的话、批评的话、是非的话、中伤的话，将来你做菩萨一样要受业报。被你中伤的这个人，他就会破坏你的佛法，就会苦恼你这位菩萨，让你的佛法处处弘扬不出去。

你看世尊的僧团六群比丘，一天到晚都是在斗乱僧团。世尊被提婆达多处处陷害，因为过去生世尊与提婆达多结了很多的恶缘。诸位!我们念佛的人是不是要深信因果啊!是不是啊?是，是不是要好好的断恶修善?是!你不要说我信阿弥陀佛的本愿，称念六字洪名了，我不用修了，错了!信阿弥陀佛本愿，念阿弥陀佛名号的人，才更需要好好的修行，才更需要好好的修福修慧，才更需要好好的断恶修善，才更需要好好的广行六度万行。诸位!你说是不是啊?是。

一切众生依惑造业，随业受报这是必然的事情。在《地藏经》说：

「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。」

《地藏经》这段经文说得太好了。业力非常的大，会障碍圣道。为什么我们生生世世在六道里面轮回?我们的真如本性与诸佛如来无二无别，但是诸佛已经显露真如本性，自在解脱的人，没有生死的轮回业力，没有种种的灾难横厄。为什么我们苦恼无量、灾难无边?因为我们造作恶业，这个业力非常的大，能敌须弥、能深巨海、能障圣道。

[莫轻小恶，以为无罪]，不要认为说这个这么微小的恶事，认为没什么罪业，就肆无忌惮的去造作。跟人吐一口痰将来都要受业报，不小心去误踏死一只蚂蚁将来都要受业报。

阿难过去生看到一只老鼠死在路边，一个讨厌的心，啊!这只老鼠死了怎么那么臭，嘴摀起来从旁边走过。这只老鼠死后投生的老太婆，看到阿难要去跟她讨一桶水，她就不给他了，还将他赶走，因缘果报丝毫不爽。对不对啊?对。

对人一声不好听的话，将来也是自己要受苦报。所以生死要了办，不念南无阿弥陀佛，怎么有办法呢?因缘果报纵然父子至亲岐路各别，就是相遇也无法代受哦!

在三国时代的刘备，临命终的时候谆谆告诫他的儿子，说这两句话是刘备在临命终时所说的话。这两句话就很要紧了，大家跟着师父来读一遍：

勿谓善小而不为

勿谓恶小而为之

不要认为善事太小件就不想做，不要认为恶事太小件而去造作啊!啊……这善事这么小，让人家去做就好了，何必我来做。什么人做什么人得，对不对啊?对。所以

断一切恶无一恶不断

修一切善无一善不修

度一切众生无一众生不度

我们若能够做到这三句话，真的了不起哦!纵然无法做到一百分，我们做一分、二分认真去做，对不对啊?对，这样才是真正一个念佛的净业行者。

你不要说这个善事那么小件，别人去做就好啦，比较大件的我才来做

各人吃饭各人饱

各人生死各人了

各人因果各人担

很有道理哦。所以你不要认为说自己稍微恶业，肆无忌惮不要紧，将来业报在受的时候会很痛苦的。

好!请看第四个问答。

「问：圣人，圣人在这里指出家人，出家人之念佛与在家人之念佛胜劣如何?

答：出家人之念佛与世间人之念佛功德相等，无有不同。」

这第四个问答若没有修学阿弥陀佛本愿的行者，一定很难接受法然上人这样的开示。若没有深入本愿经论融会贯通，也很难接受法然上人这样的开示。

出家人的念佛和在家人的念佛殊胜与下劣如何呢?出家人的念佛与世间人的念佛，也就是在家人的念佛功德一样，无有不同。

为什么法然上人会这样开示?因为法然上人是就同样念佛能往生西方极乐世界这个立场而在说。因为法藏菩萨誓言要以本愿名号救度的对象是十方众生，十方众生有出家人、有在家人，法藏菩萨会将本愿名号的功德给出家人比较多，给在家人比较少?会不会?不会。因为佛菩萨的心是平等心，所以法然上人这样的开示，是就法德而言，没有殊胜下劣的差别，但是就机受而言是千差万别。

修学净土法门一定解门行门要同时并进，一定信心与念佛要同时注重，一定要将机与法同时探讨，这样修学净土法门才不会产生迷惘。如果是在法德一直说念佛能往生，没有在机受彰显众生下劣的本来面目，会认为往生西方极乐世界大家都能往生，而没有去想到，实在有人念佛也不能往生的事实。有人念佛堕地狱啊，有人念佛往生西方极乐世界啊，是阿弥陀佛的问题还是众生的问题?众生的问题啊!众生有的人念佛就是为了要解脱成佛，有的人念佛就是这辈子若能过得比较好就好了，有的念佛是念要赚大钱而已，不是念要作佛的。有的念佛是因为得了重病，求阿弥陀佛要保佑他好起来。