信愿法师：阿弥陀佛四十八愿之第三十三愿触光柔软愿

【阿弥陀佛四十八愿精解】第三十三愿触光柔软愿

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过人天，若不尔者，不取正觉。

颂曰

十方无量诸众生蒙佛光明触其身

身心柔软过人天即除灭无量恶业

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有七：光明摄益愿(义寂、法位);光明普益愿(玄一);光明触身得胜柔软愿(智光、良源);触光柔软愿(真源、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐);蒙光获利愿(净影、璟兴);光明柔软愿(静照);光触灭罪愿(法然)。今从礼阿法师，采用“触光柔软愿”之名。

二、愿成就文

其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉;若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。

三、同部异译

《大宝积经·无量寿如来会》(唐译)：

若我成佛，周遍十方无量无数不可思议无等界，众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐，超过人天，若不尔者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》(汉译)：

光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

我作佛时，令我光明胜于日月、诸佛之明百亿万倍，照无数天下窈冥之处皆常大明，诸天、人民、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善，来生我国，不尔者，我不作佛。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译)：

光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

使某作佛时，令我顶中光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下幽冥之处，皆当大明，诸天、人民、蜎飞、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

《大乘无量寿庄严经》(宋译)：阙此愿文

四、同类异经

《悲华经》：阙此愿文

《大悲分陀利经》：阙此愿文

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土如来，光明照十方，众生虽蒙光触，身心未柔软，不能超绝人天等身;或有佛土如来，光明所照有限，为一机缘，所现起故，暂时不恒，如彼毫光独照东方，月爱定光但照阇王，瘥逆报疮等之类，一时现起，事竟还收，未闻善心生焉之益，况息幽途之苦乎?

是故法藏菩萨，愍诸众生，身心刚强，乃自修柔和善顺，回与众生，而发此愿言：“十方众生，见我光明，慈心作善，身心柔软，来生我国，若不尔者，不取菩提。”

六、释疑通妨

问：光照云何消垢生善?

答：譬如熏药烟触，病苦即除，身得安乐，光触亦然，以此光明乃从诸善法而出，随触苦除故，况弥陀别有斯愿乎

问：此愿与第十二愿光明无量，有何别乎?

答：彼愿摄佛身，即为光体;此愿摄众生，即为光用，体用不同，故为两愿。

问：此愿之益与《观经》所言“光明遍照，念佛众生，摄取不舍”之益，同异如何?

答：同也，摄取者，即护念之义;护念者，为令众生得其益。此愿光明触身，身心柔软，三垢消灭，善心生焉，是与摄取之益，同一事也。

七、愿文略解

“十方无量不可思议诸佛世界众生之类”者，举所被机类。虽言诸佛世界，理实亦照三途重苦处，成就文及汉、吴两译第十二愿中说三途，今举善处摄苦处。又十方世界，可局秽土，摄凡愿故，三毒具足人故。众生之言，亦指凡夫。

“蒙我光明”者，彰蒙照益。成就文云：“其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”因愿文云“蒙”，成就文言“遇”，唐译亦同之，蒙、遇皆从机法感应而说，该通冥显。汉、吴二译曰：“见我光明，莫不慈心修善，来生我国。”是约显应。此经翻云：“蒙光触者，身心安乐。”是约冥应。

“触其身者”者，根、境、识和合生触。触有身触、心触，今约身触，故云触其身。

“身心柔软”者，此明光触利益。柔软，虽似单说无瞋喜光治瞋怒毒，依成就文云：“三垢消灭，身意柔软。”则显光明能消除三垢因，超越五趣果。具缚凡夫，身为苦器，心为恼端，然遇如来光照，能生信心，念佛不断，业障消除，故云身心柔软。

“超过人天”者，正定聚之相也。成就文云：“欢喜踊跃，善心生焉。”即信心欢喜相，身心柔软故，欢喜心生，入正定聚，则人天而非人天，非凡众之所摄，《涅槃经》云：“虽受人身，心如佛心。”理实超五趣八难之道，非裟婆界内人也。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，十方世界无数众生，蒙我光明照触其身，自然信心欢喜，身心柔软，超过人天，若不能如此，我就不取正觉。