佛说“出世间”并非另有一个特殊空间，这个普通词其中有“真义”

佛说“出世间”并非另有一个特殊空间，这个普通词其中有“真义”

佛说“出世间”并非另有一个特殊空间，这个普通词其中有“真义” | 文 青衫文斋

现实生活中有一些不了解佛法的人，对佛法妄加指责，误会佛教提倡“出世间”的意义，认为佛教是逃避现实，从红尘遁入空门。认为修行人会成为社会的负担，对社会产生危害。其实，稍稍涉猎佛学典籍，就会发现这样的理解大错特错。修行，是修正个人的思想、德行，按照现在的说法，就是对真、善、美的追求。佛陀不是什么神人，而是全然苏醒、觉醒、道德圆满的人，具有舍己利他思想的最高尚者。佛说“出世间”不是为了避世，是为让一个人从凡夫修到圣贤，修成有满满正能量的觉悟者。

从世间到出世间，并不是从这个物理空间而到另一个物理空间，而是于自心上的由迷转悟，所谓迷即世间，悟即出世间。要了解“出世间”，就首先要对“世间”有真正的理解。“世”有时间性的意思，如三十年为一世，一百年为一世纪，所以，世的意思是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的一切叫“世间”。世间内的一切都在不停变化，众生不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人；不知道人生的意义，宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。

因此，佛所说的世间究是我们住的那个世界，然而“出世间”却并非去另外什么地方的意思。众生都在这个世界上，就是出了家也在这个世界上。得道的阿罗汉、菩萨、佛这些觉悟者，还都在这个世界救赎众生，可见出世间的意思，并不是发生了空间转移。“出世间”这个普通词，内中含有真义，它是指超出五蕴世间的意思

。“出世间”需要以般若智慧，照见五蕴六尘，皆是空相。经云：“知是空花，即无轮转。”世间万相，皆是空相，犹如镜中的万相，皆是影相。知是空相，既不取它，也不舍他，随缘起用，不受其惑，则无轮回。

“无轮回”即是度脱世间为出世间；超越世间为出世间；超出世间为出世间；超脱世间为出世间。“出世间”的真义中包括要有真正的出离心，并在此基础上行善。“出离”这两个字的涵义是什么呢？“出”，是要放下世间的一切，也就是说对世间的任何东西不留恋，很清楚地意识到三界六道轮回的痛苦本质；“离”，就是是希求解脱。“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家人衣服就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心，才能真正叫做“出家”。具备真实无伪的出离心，以后所修一切善法都将成为出世间法。

修行佛法的人，要透彻理解“出世间”的真义，以无上智慧去通达宇宙人生的真理，修持一颗清净心，脱离一切烦恼，体验永恒。所谓“佛”、“菩萨”都是在这个世界上，以无比智慧通达真理的心里清净的人。众生修学佛法就是要学习佛法中的真义，做该做的世间之事，但心不要太执著，不要太功利，不要太计较，不要老是追究得失，用出世间的智慧做这个有情世间的事情。进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，出离三界生死之苦。要知道凡夫和佛的唯一差别是，凡夫的心是迷惑的，佛的心是觉醒的，众生要找到自己自身具足的佛性，就必须正确理解“出世间”的真义。