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安士全书新白话版41

导读:安士全书新白话版41 关公护法(见道书《关帝经注》)关公讳羽,字云长,是后汉人。死后奉玉帝的旨意,掌管文运,以及人间善恶的档案。历代都有徽号(美好的称号,一般用来称颂帝王皇后等)。归依佛门,发愿度...
安士全书新白话版41

关公护法(见道书《关帝经注》)

关公讳羽,字云长,是后汉人。死后奉玉帝的旨意,掌管文运,以及人间善恶的档案。历代都有徽号(美好的称号,一般用来称颂帝王皇后等)。归依佛门,发愿度人。明朝初期,曾经降乩坛显灵在官宦家,劝人修善,并且说:“我已归依观音大士,与韦驮尊天一同护持正法(韦驮:佛教护法神名。保护佛法,驱除邪魔,穿甲胄,捧金刚杵,容貌像童子),祭祀我不要用荤酒。”从此远近传播,寺庙中都塑尊像。显灵感应不一。

[按]我阅览道家书籍,见有《文昌忏》三卷,是帝君降乩坛写的,那语言纯粹用佛书,虽然不如《梁皇宝忏》的圆融广大,但是归信三宝,却不比关公差啊。因此感叹二位大帝现在掌管文运,一切科场考生,都经过他们的检点。出天门,入地府,威权如此显赫,然而却倾心归向佛,那佛法的广大,不用辩就可知了。孟子以为伯夷、太公是天下的父亲,说:“天下之父归之,其子焉往?”(天下的父亲归顺文王,他们的儿子能去哪里呢)我认为二位大帝也是了。

劝星卜之士

刀棒杀生,显而易见;言语杀生,隐微难知。就如算命的人占卜病情,必说“某神见咎”,于是使愚人误信。烤鱼鳖、割鸡鹅,没有不干的。从此被杀的物命,生生世世与病人结怨,而且生生世世与占卜病情的人结怨。那占卜人一句话的害处,难道不大吗?普劝占卜的人,凡是遇到占卜病情,必须告知要行善修福,念佛持斋。倘若确实是鬼神见怪,祈祷祭祀实在难免,劝人用素食代替也可以啊。

师巫偿报(出《广仁录》)

江陵的吕巫师,占卜事情必定说要杀生。后来到病人家,正要占卜,忽然倒地死了。两天后醒来,问他,回答说:“见一丈多高的恶鬼,带我到阎王那里,阎王因为我乱说祸福,广害生灵,大加责骂。又见鬼囚有数百,边哭边骂说:‘误听了你的话,害我受罪。’都用枷撞我。又见无数的禽兽,都咆哮怒目,争着来撕咬我。这时阎王就要驱赶我入狱,有一绿衣人说:‘他阳寿没有完,暂且放了他,不久就追究他了。’因此醒来。你家的病人,听说已上牌,恐怕不能好了。”没几天,果然死了。巫师从此改行,到处写这事告诉人们。

[按]城隍社神,江河土地神,人们都谬称为菩萨。甚至杀生祭祀,也叫做献佛。噫!这样的小不点神鬼,滥加佛、菩萨的名号,那朽木也可以当作旃檀了。就如历史书藉,都说西域有神,名字叫佛,那就是把佛反而叫做神了。正眼没有开,就是这样!

劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)

世人都怕吃亏,而人人都在做吃亏的事。世人都怕堕落,而常常都在种堕落的因。而有的人,父母无缘无故骂他:“你是猪狗,你是异类。”他必忧愁不乐,不满父母的羞辱自己了。那猪狗异类的名声,既然厌恶的惟恐不够,那猪狗异类的实际,就应该拒绝的惟恐不深了。却到了宴请宾客时,就煮鳖烹鱼,杀鸡宰鸭,将受三途恶道的苦报而不悟,岂不是只厌恶虚名,不怕实祸吗?《楞严经》说:“以人食羊,羊死为人,人死为羊。食余众生,亦复如是。死死生生,互来相啖。恶业俱生,穷未来际。”佛没有诳语,怎么敢不信?所以知道杀鸡的得鸡报,屠狗的得狗报,理所当然。呜呼!过去虽然父母骂我而不乐意,如今为了他人的口腹就敢做;过去虽然父母骂我而不乐意,如今为了一时的欢笑就敢做。这也不可以休止吗?

夫杀羊妻(见《广仁录》)

刘道原,是蓬溪县令,解除官职后,住在秦氏家。梦见一妇人哭泣诉说:“我是秦的妻子啊,曾经打死一妾,冥官判处我早死,又罚为羊。现今在羊栏中,明天要杀死给您吃。死不可惜,只是腹中有羊羔。如果因我而死,那我的罪更重了。”刘等到天亮再说,却已经宰杀了。全家大哭,把羊羔放回羊腹中埋了。

[按]昔日舍卫国有一邪见长者,名叫都提。有一天偶然外出。世尊到他家,见有一白狗,在床上,偷吃盘中的食物。狗见佛来,下床便乱叫。佛说:“你在往世,悭惜财宝,不肯布施,所以堕落在这里。”狗听了生气,卧在地上不吃东西。都提回来见了,也起嗔心,来到佛这里质问。佛说:“狗是你的父亲,你如果不信,回家问狗,让狗指示你家埋藏的钱。”都提惭愧巩惧,按佛的话去问狗。狗就跑到床下,以用口和脚挖开土,发现大量宝物。都提这才相信佛了,也就归依佛僧(详《中阿含经》)了。所以佛说众生的眷属,大多是过去世的父母六亲。那么人的一世,就有一世的父母六亲。无始劫以来到今天,转生的数量,满满一恒河沙,就有一恒河沙那么多的父母六亲,满百千恒河沙,就有百千恒河沙那么多的父母六亲。怎么可以妄杀?就如秦氏的羊,当被杀时,全家都以为是羊罢了。丈夫不知是杀妻招待客人,儿子不知是杀母招待宾朋,奴婢不知是杀主母供饭食。直到四体瓜分,身首异处,才醒悟那辗转刀板上的,就是先前同床同梦的啊。哀嚎挨刃的,就是先前爱我疼我的啊。口不能说,含怨就死的,就是先前供服役、效勤劳的啊。粉身碎骨,不可再赎回了。假使秦氏戒杀,那自然救了妻子,自然救了亲人,自然救了主母了。却因为泛泛知交,杀害至亲骨肉,宴客杀生的,应当痛心彻骨的戒掉杀生了!

多杀变猪

正德年间,南京的某举人,家中巨富,杀生很多,经常用三、四头猪宴请客人。一天晚上,梦见城隍神对他说:“你杀生无数,会先变为猪的。”举人最终还是不改。过了半年,突然死了,入殓后,听到棺材中有声音,打开来看,举人已经化为猪了。

[按]世间的杀生,大约是宴请客人的居多。却不想想密友良朋,当他吃我的喝我的,未必不是好朋友,以后再遇到,不过是一谢而已。患难相助的,千中难得一二,而三途恶道的苦,已经暗中注定了。哪里见到阎罗殿上,又有某个客人能帮我免罪呢?就如举人的宴客,不会不自以为豪侠多情。等到尸体化为猪,丑声外传,这时成什么意思呢?

黑气示灾(其友面述)

玉峰的许某,富有而好客。食物务必精美,杀生无数。顺治乙酉年,厨房忽然有黑气如车轮,绕着庭院转一圈后消失了。不久,北兵攻陷城池,家中四十口都死了。

[按]富人家的厨房,是大怨家的业力场啊。地虽一丈,但是哀号望救的,常在这里;母离子散的,常在这里;剖腹挖心,割肺断肠的,常在这里。累积长久,就见怨气充塞,怒鬼悲啼,愁声彻夜不断。或有现形为无头的,或有现形为血身子的,或有现形为闭眼突眼的,或有现形为摇头晃脑的;或发出咯咯喷血的声音,或发出啾啾忍痛的声音,或发出唧唧受苦的声音。莫不是切齿扎心,磨牙愤恨,各自要报仇才甘心的了。所以天地的灵祈,往来的神鬼,都记录在恶名册上,活着横遭不顺,死后堕落三途恶道,没有能救了。那厨房岂不是大冤家的业力场吗?好客的人士,不要重蹈这覆辙啊。

劝膳师者

人情没有不爱子女的,但不知爱的方法。就如请老师教育子女,本来是希望子女成名,名列读书人当中罢了。但因为厨师,往往煮鳖烹鱼,割鸡宰蟹,假设一年伤一千命,十年就害了一万命。累积长久,子弟虽然有大福报,也都这样消耗了,何况福力不厚的呢?如果说饮食不丰盛,不遂老师的意愿,就应当把杀生的费用,额外增加给老师的工资,使那做老师的,常常欢欣教育,那酒肉差一点,自然会体谅,而子弟的福报寿命,暗暗增长了。何必杀害动物性命,结果相继落入三途恶道啊。

为膳殃儿(见《广仁录》)

常熟有人,善用鸟铳,杀生无数。四十岁时,生下一儿子,头脸端正,心里很疼爱,因此后悔先前的行为,不再打鸟。儿子长大读书,因为供老师吃肉,又恢复先前的恶业。一年后,儿子出水痘,满身长紫泡,皮肉焦烂,毛孔都冒出铁珠而死。

[按]铁珠从哪里来的?难道不是一切惟心造吗?

烹羊祸子(见《续笔乘》)

徽州的方尚贤,家中巨富,二个儿子各请一位老师。小儿子是爱妾生的,很宠爱,所以对老师更好。那老师姓田,爱吃羊肉,方就天天进供,甚至养三、四头在羊栏里,选肥的宰杀。康熙丙午年 ,小儿子颈上长疮,哀号半月,不见好。方天天医治祈祷,有一天,小儿子忽然发出羊叫声就死了。

[按]方既然受报应,田姓老师也难免。

劝塾师

当老师固然有难处,不知供奉老师的家庭尤其的难。早上有早饭,晚上有晚饭,天天花费经营,外面的奴仆,里面的婢女,都跟着奔忙。甚至父母的供奉,反倒多有省略,而老师不能有少鱼肉的失望,这种情况比比皆是啊。现今的人不想这个,所以刚当老师,就认为他家礼当敬奉我,稍有不周到,就悻悻然表现在脸上,而学生的学业,反而置之度外了,这是因为不细想啊。敢告同理心的善士,宁可使功大于食,不要使食大于功。倘若学生确实顽劣,没办法教导,就在主课之外,用福善祸淫的道理,谆谆劝勉,使主人家得到一培植元气的子弟,未必不是做老师的大功德啊。至于口腹的供奉,自有定数,若是享受太过头,命也就很快亡了。譬如有钱一千,每天用一百文,可延长十天,如果用度增一倍,天数必定减一倍。所以知道粗茶濙饭的供奉,也是延年益寿的事;食物前的那一方丈地,实在是堕落的因。真的能用戒杀的道理,劝勉主人家,让主人家的父兄子弟,都因为我的话而积德了。比那不素食的,哪个大呢?

惜福延龄(见《因果目击编》)

福建的曹舜聪,在汀州郑氏家教书。奉持十斋日很严谨,凡是鲜鸡虾蟹之类,一概去除,就是恐怕主人家为自己烹杀啊。宴席中若是陈旧腌腊的食品,就尽兴了。顺治丙申年,患痢疾,僵冷了三天三夜,全家号哭,后事都准备好了。忽然醒来,告诉妻子说:“我的命应该在甲申年初夏被流寇杀死,但是教书以来,诚心爱惜动物,主人家没有特意为我杀一命,所以延寿一纪(十二年),并且免了横死。又在庚寅年夏天,劝人刻《金刚经》三页,又延长三年。现今阳寿还有二年啊。”果然过了二年才死。

[按]崇川的一友人,性情仁慈,戒杀,但不能持斋素,所以鲜鸡鱼蟹之类,平生严戒。亲友招待他,席间只摆列腌品。虽然到好杀的人家,也没有一样是专为自己烹杀的,若是仁人君子能效仿这样做,是永无杀生的拖累了

贪饕丧命(云间人共述)

松郡的郭止一,三十六岁,冒名顶替何姓的试卷上官学。康熙十四年,在别人家教书,主人因为郭喜欢吃狗肉,时常进供他。有一天,指着主人家的黄狗说:“这狗腿很肥,不知能不能烹调给我呢?”主人同意了。过了几天,郭忽然昏倒,被带到郡城隍庙,当时黄狗先在那里。神说:“何某,你为什么教唆主人杀狗?”郭辩解说:“我姓郭,不姓何,不过是官学用的姓罢了。”神生气鬼差抓错人,郭就醒了,醒来后却很夸耀自己的辩才。不久,何姓死了,第二天忽然醒来说:“被郭某诬陷我杀狗,我极力辩解不吃牛狗肉,狗也说音声不像。放我暂时回来,等郭到案一起审。只是我的寿命快完了,不能再活。”处理家事后就死了。当晚,郭的邻居在路上见到鬼差,严厉锁住郭进城,回来打探郭家,已听到哭声了。

[按]供奉教师的饮食,虽然是主人家杀的,但却是为了我才杀的,自然不能不分担责任。假如教师推诿责任给东家,东家又推诿责任给教师,那动物们默默受冤,没有办法控告了。