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净土法门:我们念佛,佛就有感应,为什么-

导读:净土法门:我们念佛,佛就有感应,为什么?【我们念佛,佛就有感应,为什么?】遍法界虚空界是一个缘起,这个比什么都重要。像前面所说的,「一法成一切法,一切法起一法」,遍法界虚空界同一个生命共同体。换句...
净土法门:我们念佛,佛就有感应,为什么?

【我们念佛,佛就有感应,为什么?】

遍法界虚空界是一个缘起,这个比什么都重要。像前面所说的,「一法成一切法,一切法起一法」,遍法界虚空界同一个生命共同体。换句话说,法界虚空界里头万事万物,跟我们自己是什么关系?这个关系太密切,我们说一家人,一家人距离还很远,还是佛经上说得好,「共同一法身」。法身是什么?法身就是肯定法界虚空界里面一切万事万物跟我是一身、一体。这个认知就是大乘经教里面讲的佛知佛见,《法华经》讲入佛知见。入佛知见的人就成佛了,你跟佛是同样的知见,同一个看法、同一个想法。这个也很不好懂,为什么?跟我们一般的常识完全相违背。芸芸众生是自己吗?花草树木是自己吗?山河大地是自己吗?太虚空当中的宇宙现象是自己吗?是,一点都不错,全是自心变现出来的。《华严经》上所说的,「唯心所现,唯识所变」,心是自己的心,识也是自己的识,真心是一个,阿赖耶也是一个。

这是十玄门的总门,因为它是一体,它当然相应,它的存在当然是同时、当然是同处,这个概念比什么都重要。我们念佛,佛就有感应,为什么?佛跟我们同时同处,菩萨跟我们同时同处,感应才那么快。

自性遍一切处,阿赖耶遍一切处。阿赖耶是什么?起心动念、分别执著,起心动念是阿赖耶识,分别是第六意识,执著是第七识,同时同处,心现识变,这就是一大缘起。具足相应,具足相应的道理就是同时同处,一体,这里头的意思太深太深。

这是讲十玄门的总门,也是《无量寿经》的总相,总门跟总相意思是一样的。这就说明《无量寿经》跟《华严经》是同一类,是同一部,本经实在也是同此一大缘起而出现的;换句话说,极乐世界跟华藏世界是同一个大缘起而出现的,理上如是,事也如是。

◎【我们要把今天当作我这一生最后的一天】

我跟大家说,我们要把今天当作我这一生最后的一天,明天早晨起来,我又是最后一天,天天都是最后一天,你就什么都放下了,你才能得到清净心。来到这个世间两手空空而来,走的时候还是空空而去,什么也带不走!一心想佛,心里什么都不要放,只有阿弥陀佛,一个方向,一个目标,一个方向是西方极乐世界,一个目标是到极乐世界亲近阿弥陀佛。就这一念,除这一念没有第二个念头,万缘你才真放得下。灾难来了怕不怕?不怕

。我天天想阿弥陀佛,天天想极乐世界,终於时候到了,我去了,丝毫恐惧都没有!天天在等待,天天在向往,这就对了,这不是消极,这是积极。我这一天,这是我最后一天,我必须断恶修善,我必须积功累德,为什么?提高自己品位,应该的。苦难众生,我有一天、活一天,我全心全力帮大家一天,我帮大家一天,心地干干净净,就是三轮体空,绝不著相,念念不舍阿弥陀佛。