佛家中说的“十二因缘”“十二循环”真正含义，读懂者获福无量！

佛家名典《心经》中有这样一句话：”无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽

其实这句话中蕴含的智慧，是佛加中“缘觉”所修的十二种因缘，“十二因缘”就是“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”、“爱，’、“取”、“有”、“生”、“老死”十二种。佛家中说的“十二因缘”“十二循环”真正的真正含义，就蕴含在其中，读懂的人获福无量。

“无明”是不明白真实道理的意思。“尽”是完了的意思。

在“真空”中， 一些东西没有的，哪里来的“无明”；既然“无明”各来也没有的，哪里还有什么完尽不完尽呢？

“老”和“死”，是这种虚假的躯壳老了，死了；虚假的躯壳是妄心变现出来的“虚假相”，在“真空”中，哪里会有“虚假相” 呢？躯壳的“虚假相”尚且没有，还有什么“老”、“死” ？也更加没有什么“老”、“死”尽了。

若详细说起来，总共要有十二句，中间还应该有“无行”，“亦无行尽”，“无识”，“亦无识尽”，等十句。现在说得简单些，所以用“乃至”两个字来包括中间的十句了。

这一段是说“十二因缘”也都是“空”的。

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

一个人本来有的“真性”，是灵妙、清明得很的，像佛一样的。就因为“一念”妄动，就是一个一个的乱念头乱动的意思。迷惑了“本性”，把原来很灵明的智慧遮盖住了。譬如一面很明亮的镜子，积满了灰尘，它本来有的明亮哪里还显得出来呢？所以叫做“无明”。

“行”，是从前所造的种种善业、恶业。因为起了 “无明’’，就造出种种的“业”来，这就是从“无明”生出来，所以叫“无明”缘“行”。

“识”，是跟随了 “业”所现出来的境界，觉得和“他”有“缘”的地方，就去“投胎” 了，这就是从“行”生出“识”来，所以叫“行”缘“识”。

“名色，是投了胎后，就有这个胞胎的形相。“识”本来是一个“名”目。

“胞胎”的形相叫“色”,合拢来叫“名色”，这就是从“识”生出“名色”来，所以叫“识”缘“名色”。

六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”。(“六根”和“六尘”合拼拢来，叫“十二入”，所以六根就可以叫六入。）有了 “名色”，“六根”就渐渐地全了，这就是从“名色”生“六入”来，所以“名色” 缘“六入” 。

“触”，是初出胞胎的小孩，只晓得“六根”触着“六尘”，还没有“分别”的心，这就是“六入”生出“触”来，所以叫“六入”缘“触”。

“受”，是小孩到了五、六岁后，因为“六根”触着了 “六尘”，就领受这种种境界了，这就是从“触”生出“受”来，所以叫“触”缘“受”。

“爱”，是小孩从十四、五岁后，既经领受了种种的境界，就会生出 “爱”的心，或是生出“贪”的心，这就是从“受”生出“爱”来，所以叫“受”缘“爱”。

“取”，是到了二十岁后，看见了 “爱”的东西，或是“爱”的境界，就要想法去“取” 了，就是从“爱”生出“取”来，所以叫“爱”缘“取”。

“有”，就是“业”，因为有了 “取”的贪心，就要想出种种方法：偷呀，抢呀，骗呀，造出种种“业”来，就造成落在“三界”之中的“因” 了，就是从 “取”生出“有”来，所以叫“取”缘“有”。

“生”，是有了种种善业、恶业的“因”，就会结成“生”在我们这个世界上的“果”来了，就是从“有”生出“生”来，所以叫“有”缘“生”。

“老死”，有了 “生”，就有“老”，有“死”，就是从“生”生出“老死”来了，所以叫“生”缘“老死”。

由于这个“无明” 一起，就牵连生出这十二种“因缘”法来，就有“生生

死死”，受无穷无尽的苦，永远不得出头了。这十二种中的“无明”，也叫“烦恼道”，就是“惑”。

从“无明”的惑，就造出“行”的业来，所以这两种是过去的“业因”；有了这两种过去的“业因”，就会结“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”五种现在世的“苦果”。

现在世既然做了人，又会生出“爱”、“取”、“有”三种业来，这三种业，是现在世的“业因”；有了这三种“业因”，就会结将来“生”、“老死”的 “苦果”。

有了 “惑”，就造种种“业”；造了 “业”，就结种种“果”，循环流转， (所以“十二因缘”，也叫“十二循环”。）就永远在“生死”之中了。这是从“无明”，顺次推究下去，一直到“老死”，叫做“生灭门”。