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宏圆法师:了知究竟的人才能说究竟

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宏圆法师:了知究竟的人才能说究竟

我们来看第十七愿:设我得佛。十方世界

。无量诸佛。不悉咨嗟。称我名者。不取正觉。这是诸佛称叹愿。

阿弥陀佛发愿在他成佛的时候,十方诸佛都要赞叹他的名号、他的功德、他的国土的殊胜。这一愿,可以说在四十八愿中极为重要,为什么这么说?因为没有这个愿,那阿弥陀佛的这个名号,怎么能让十方世界的众生都能够知道呢?就像我们娑婆世界,离极乐世界是十万亿佛土,那么遥远的事情,我们怎么能会知道呢?如果没有这个愿的话,十念必生愿,以及其他的愿就如同虚设。大家都知道十念必生愿无比的殊胜,但是如果大家根本就没有听到过阿弥陀佛的名号,又怎么会有十念?连一念也不会有。所以我们今天能够称念佛名,真的是感恩阿弥陀佛和释迦牟尼佛的大恩大德。

阿弥陀佛发愿名闻十方,不是为了提高自己的知名度,而是念念要普摄十方一切的众生都往生极乐世界,究竟成佛。但是众生不闻则不信,不信则不生。众生不生的话,那极乐世界的依报和正报,再怎么庄严,再怎么殊胜,也是不能够利益众生。如何才能让自己的名号普遍流行?让十方众生闻者生信?所以阿弥陀佛发愿,让十方佛都来赞叹自己的名号,众生闻之就能得无上大利的功德,此愿实在是大悲之愿。所以亲鸾大师说:“凡十方世界普流行者,由法藏菩萨四十八愿中,第十七愿誓,十方无量诸佛称我名,一乘大海之愿成就也。”

为什么阿弥陀佛发愿让十方诸佛来称扬名号,而不是让菩萨、让二乘来称扬呢?我们前面讲过,这句名号的功德含摄无量光和无量寿,蕅益大师说:“光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻即法界体”。也就是说,这句名号就是法界实相,就是大涅槃。菩萨和二乘都还没有证得诸法实相,所以不能够完全究竟理解这句佛号的真实境界,只有佛与佛方能究竟诸法实相,才能堪此重任。

《无量寿经》中说,如来欲拯群萌,为了惠以众生真实之利。诸佛来到世间,目的就是帮助一切的众生成佛,这就是真实之利。而念佛法门,就是以凡夫心入诸法实相最容易的方法。我们都知道,诸佛的法身无色无相,是没有办法和众生直接接触到的,而阿弥陀佛建立的这个名号和极乐世界,就是有相的实相,有相的大涅槃,可以让众生住相证果。这是善导大师讲的。因为我们众生的习气,就是执着相,但是阿弥陀佛用了一个最为方便、最为容易的方法,可以让众生住相证果。虽然住了相,但仍然证果,这个是非常殊胜的。声色都是实相,你住相,是住了实相,所以住相证果。十方诸佛称扬赞叹阿弥陀佛的名号,就是帮助众生闻而生信,念佛成佛,这是畅诸佛之本怀。

这个诸佛称叹愿已经成就,我们在《阿弥陀经》中看到,六方佛出广长舌相来做证明。在《无量寿经》中,佛告阿难:汝起,更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛,十方国土,诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛,无著无碍。这是在释迦牟尼佛让阿难顶礼阿弥陀佛的时候,所有的在场大众都看到十方诸佛赞叹阿弥陀佛。所以,为什么现在知道阿弥陀佛名号的人这么多?就是因为,不光是我们娑婆世界,不光是我们现在的南瞻部洲,十方世界每一尊佛,都在他住世教化众生期,赞叹阿弥陀佛,这样就使得阿弥陀佛的名号,传入无量众生的心海中。我们看现在社会上各行各业,不管是信佛信教的,不管是贫富贵贱的,男女老少,没有人不知道阿弥陀佛的。尤其在高兴的时候,也随口阿弥陀佛;在危险的时候,也能一句阿弥陀佛脱口而出。这就说明我们娑婆世界的众生,与阿弥陀佛的缘分很深。其实,不但我们娑婆世界,十方诸佛已经给我们做了证明,一切的众生,他方无量世界的众生,和我们娑婆世界一样,都与阿弥陀佛的因缘非常的深。我们现在不是也好有一句话:家家观世音,户户弥陀佛。这就能体现出阿弥陀佛和我们的缘分有多深。