【若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名
。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得消灭。】如果有人在临命终时,家里的亲人,哪怕只有一个人,为病人高声念这一句佛号。当然念的多更好,念的多更能回光返照,在病人的耳根旁念。这个临命终人一闻到佛名,本来造作重罪的、应当堕落无间地狱的、造五无间罪的,都能够得到解脱。除五无间罪嘛,能够灭除。
五无间罪:杀父杀母、杀阿罗汉、出佛身血、再加上毁谤大乘、破四根本戒,这么极重的罪都能消除,更何况其余的业报,都能灭,都能消灭。这个灭,是消除了,灭尽,都能灭尽的,消灭。这里所说的命终人,我们今天说就是不是横死的,就是不是死的急的,不能说是寿终正寝的,不能把我寿终正寝,哪怕你有癌症的病死的,但是你临欲命终的时候呢,还有这个因缘去听闻佛号。
我们最怕什么?最怕那个没有因缘听闻到佛号的,这边一死,那边就拉殡仪馆,直接进火化炉了,没有机会的。但这个时候我们还可以用《地藏经》的方法,在七七四十九日之内,广为他做功德,发大心、修大福报,可以去灭他的罪。
但是,我们这里谈到是念佛名号,我们一听可以灭罪了,念佛号可以灭罪,那众生就海了造吧,啥都不怕了,就开始造吧,但是最后,你有没有这个因缘能遇到善知识?你的家人肯信佛?我们这里的居士,师父听说都遇到这种情况,自己的亲人在临欲命终的时候,他想给念佛,其他的亲属反对、制止,甚至家庭闹矛盾,不肯接受。平时关系都特别好,一到了关键的时候,想给他念佛了,妯娌之间,兄弟之间,就发生矛盾了,你可想而知,这个业力有多大,干扰要多大。为什么会有这个业力,为什么要有这个干扰,什么原因?就因为这个临命终人,在生的时候不种善因,造的罪太大了,冤亲债主的干扰,别人想给他念,都没有因缘的。所以我们不要一听到这里,就敢造罪了,这里只是讲称佛名号的功德,但是我们称佛名号,知道以后,我们要赶紧断恶修善,我们从现在开始就念佛名号多好,我们会减少多少的痛苦,减少多少的障难,我们自己这样往生多有把握。就好比我们种一棵树,你始终让这棵树的方向,面向着西方生长,即使这个树在倒的时候,任何情况下,它只要倒了,都是面向西方倒下的,不管什么时候。我们也是这样,你每天念佛,哪怕你每天把你所做的一切功德,读诵大乘,回向求生极乐世界。拜千佛,拜万佛,回向求生极乐世界。把你的所做点点滴滴,都回向到求生极乐世界。那师父给你说,你临欲命终的时候,你的念只有极乐世界,没有二念,就像这棵树一样,倒下去始终是面向着西方,多有把握。处处都在给我们修着功德,处处都在减少着我们的障难,就是这个道理。
【是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
我们前面一讲,大家可能有所怀疑,这个五无间罪,这么重的罪,动经亿劫都不能得出,现在你一个人念一声佛号,命终人的罪就这么轻易的就消除了吗?所以我们这里面罗嗦一点,这个出世法就是出世法,不能用世间法来衡量的,出世法彻法源底,它的根源在哪里?在众生本具的佛性。出世法就是不能和世间法相比的。佛法还有一个,功过不能相抵的,都住在你的阿赖耶里面。而这个世间法功过可以相抵,不一样的。
《华严经》中说:“设闻如来名,及与所说法,不生信解,亦能成种”,更何况家亲眷属为这个病人信心称名,病人将死之时,他的其心猛烈,他的这个愿重,信的心重,愿重,愿重信的就深,他的全部精神都在这一句佛号上,当下心中只有佛,而没有其他的念,迷惑颠倒不起,他的法性现前,法性现前那岂有不灭的道理?罪业本空由心造,那他的心都是法性了,都是佛了,罪业没有因缘显露出来。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义