净土法门法师法语：禅与念佛

2 禅的意思是静虑，也叫止观。

3 “止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相、皆是虚妄”。

4 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。

5 无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。

6 佛法的修学着重禅定，不着重研究。

7 经典越研究是越糟糕，越差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。

8 所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。

9 佛法不是知识，它是智慧。

10 知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。

11 念佛人修清净心，清净心就是禅定。

12 佛法法门虽然很多，八万四千法门，无量法门，这是说明方法门径很多，修什么？统统修定。

13 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。

14 教下讲“止观”，“止观”就是禅定。

15 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。

16 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。

17 没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！

18 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。

19 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚

20 要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。

21 真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。

22 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。

23 六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”。

24 心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。

25 《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。

26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。

27 菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定。

28 凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。

29 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。

30 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。

31 有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。

32 遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。

33 “如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。

34 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动。

35 你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。

36 世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。

37 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。

38 “三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。

39 正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。

40 “念佛三昧”落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。

41 所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

42 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。

43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

44 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

45 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。

46 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。

47 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。

48 真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！