信愿法师：天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人

信愿法师：天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人

【善女人往生传】天鼓自鸣面向西方端坐往生的宋朝陆氏善女人

底下跟大家报告第四则善女人念佛往生的故事，也是很短，仍然是宋朝的一位善女人陆氏。陆氏是浙江钱塘人，朝请大夫王玙的妻子。朝请大夫是宋朝文散官名，大概是五品位的官位。陆氏时常持诵《法华经》，一心一意求生净土。平日每当拜忏一次，就同时念佛一万声，如是历经三十年。有一天突然得了小病，听到天鼓自鸣，随即面向西方端坐，双手结印而往生。

这一则故事也很短，记载在《佛祖统纪》，也收录在《净土圣贤录》。

宋朝的这一位陆氏善女人，她的修行就很符合天台家的修行模式。天台宗的行者教依法华，行在弥陀，行门专念阿弥陀佛的名号，解门研究《法华经》或者读诵《法华经》。这一位陆氏就是如此时常的持诵《法华经》，一心一意求生西方净土，平日每当拜忏一次就同时念佛一万声，可见得这一位陆氏也是很精进的用功。

我们从前面的《净土圣贤录》二十八则善女人念佛修行的故事，以及《佛祖统纪》的这四则善女人念佛修行往生故事，我们都可以发现一个共通点：这一些善女人都是很认真的念佛、很用功的修行，对不对?对。

所以诸位菩萨不管你专修或者杂修都是要精进的用功修行

。因为精进是六度波罗蜜其中之一，阿弥陀佛的名号有精进的功德在里面。所以你纵然是他力的念佛，也是要精进的称念。因为与阿弥陀佛名号有精进的功德相契相应。

宋朝陆氏这一位善女人，她的修行也是没有离开诵经、念佛、拜忏，只不过她用功的时间比较长一些，经历三十年。临终也产生瑞相，听到天鼓自然的鸣响。

这个鼓声不是人间所敲打的鼓声，所以她面向西方端坐，坐着往生。我们看到这些古代的善女人不管诵经、念佛、拜忏，都是临终坐着往生比较多。

那现代人为什么念佛念了好几年甚至一二十年，很少人能够坐着往生的?古时候的人修行，真诚、恭敬、精进，这是我们现代人比较比不上的。所以你能把握念佛的这几点，恭敬心称念，真诚心称念，精进心称念，我想你临终纵然没有办法站着走、坐着走，也可以比较没有障碍的走，走的自在，那就是五福的最后第五福善终。善终是福报，如果你临终能善终，师父跟你说：你证转法轮真的可以度很多人。很多人看你临终走得那么自在，他对念佛就会比较有信心，就会比较想要修学念佛法门。