四大部洲

四大部洲代表了四类阶层的人道众生，每个洲所代表的阶层是不一样的，师兄对这方面要有一些了解。此外，师兄也要知道四大部洲是现在的什么地方，这样对它的认识能更进一步。那接下来一起了解一下吧!

首先来说东胜神洲，《长阿含经》卷十八说∶“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬;人面亦圆，像彼地形。”此洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。由书中描述可知道这东胜神洲是由大海和小岛组成，广袤无垠，具有仙灵之气，是很多道教大佬修仙之地。孙悟空出生的傲来国就位于东胜神洲。有说法认为傲来国就是今天的日本，花果山就是今天的琉球群岛。道教的圣地蓬莱仙岛也位于东胜神洲，在今天山东沿海一带。那么东胜神洲的大致范围就出来了，大概就是今天的西北太平洋，东海、黄海和渤海以及往东延伸，日本以西的这一大片海域和岛屿。

西牛贺洲，《阿含经》称“西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月。”瞿陀尼是西牛贺洲梵语的音译，意思是指贸易牛。那这个地方很明显就是指今天的印度半岛。我们都知道，印度牛的数量比他们的人口还多。而且取经团队的目的地大雷音寺正是位于西牛贺洲。菩提祖师的道场灵台方寸山斜月三星洞，也就是孙悟空拜师学艺的地方，同样位于西牛贺洲。

南赡部洲，南赡部洲有四座佛教名山，分别为五台山，峨眉山，普陀山和九华山。这四个地方分别为文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨和地藏王菩萨。这个地方很明显就是唐朝的领土，书中也交代的很清楚。

北俱芦洲，关于它的记载很少，传说是冰天雪地的荒野，不适合居住。但是有很多宝物吸引大批人前去冒险。一种说法北俱芦洲就是印度以北的喜马拉雅山脉。还有一种说法是北方游牧民族的居住地。

上述就是四大部洲是现在的什么地方的相关内容，希望对师兄有帮助!其实关于四大部洲的内容佛教有许多，师兄若想对这方面有更多了解，那么可以多去看看，这样也会让师兄有不一样的收获。

佛教把人间的世界一分为四，为此出现了四大部洲的现象。虽然四大部洲代表了四类阶层的人道众生，但是对于它的名字的由来许多师兄并不了解，所以想知道四大部洲之名如何而来?针对这个问题，我们来看看下面的回答吧!

四大部洲通常采用《长阿含经》上的说法，认为四大部洲是根据人寿与土地面积来划分的。因为在佛家看来，寿命代表了福报，土地面积代表了深浅。

其中东胜神洲(梵音弗于逮)，纵广九千由旬，人身长八肘，人寿二百五十岁。西牛贺洲(梵语瞿耶尼)，纵广八千由旬，人身长十六肘，人寿五百岁。北俱芦洲(梵语郁单越)，纵广一万由旬，人身长三十二肘，人寿一千岁。而咱南瞻部洲(梵音阎浮提)，纵广七千由旬，人身长三肘半，人寿一百岁。

对比可知，咱南瞻部洲无论人寿福报，还是佛法深度，甚至连人的身高远不及其余三洲。甚至，佛家认为，地狱的存在便是咱南瞻部洲众生恶业所致。

回到主题，四大部洲之名是如何来的呢?其中到底有什么奥秘之处?据《佛祖历代通载》“器世界品”记载：

东胜神洲，“洲人相貌庄严其身胜故，名曰胜身”。没错!原本该叫“东胜身洲”，除了音译，它寓意着人界最胜者，也就是福报最深之人才能往生那里。他们没有恶业，死后不用下地狱，而将往福报更高的六道众生“天”与“非天”轮回。

西牛贺洲，“彼洲人等多宝牛货，故曰牛货。”除了人中殊胜者，傍生类也就是畜生道殊胜者将往生此洲，死后将往生八部众。

北俱芦洲，“洲人卑舌即割食肉鬼音。故曰鸠娄。”据说，北俱芦洲上有一棵如意树，如果其人七日后将死，如意树就会发出“死亡之音”，告诉他死亡时间。北俱芦洲是福报佛法最深之地，只怕唯有即将修成佛菩萨的最胜者才能往生此地吧。

而南瞻部洲，地域极其复杂，有雪山有大河，有四时有春秋。更特殊者，有一棵瞻部树，“果实味美其量如瓮，熟时堕水出赡部音;龙化为鱼吞啖是果，残者遇流成赡部金;由此树名故号赡部。”

这是一棵邪恶之树，其美味果实如邪恶种子，吃后龙化鱼，殊变凡，善为恶。正因为如此，南瞻部洲被视为娑婆世界众恶之源，恶业所致，乃化地狱。

佛家的四大部洲，并非只是地域上的世界划分，而是人类世界的等级划分。按照这样的标准，南瞻部洲众生生而为最低等之人、福报最薄者。它们犹如四个平行世界，没有交集。

按经文所说，人间有四个天下，而这四个天下也就是四大部洲。佛教中也有关于四大部洲的内容，师兄在佛教学习时对这方面也要有一个了解。那四大部洲分别是哪四个呢?下面一起来看看吧!

1、东胜神洲，又译东毗提诃、东弗婆提等，因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月，三面各长二千由句，一面长三百五十由旬。其人面也近半月，定寿为250岁。

2、南赡部洲，又译南赡浮提、阎浮提，以名为阎浮的树林或水果而得名。此洲即地球人类所居之地，其北广南狭，三边量等，各长二千由旬，南广三千由旬半。人面形也与之相似，寿量不定，随劫增减，从10岁至84000岁。

3、西牛货洲，又译西瞿尼耶，以其地贸易多以牛为货而得名。其形圆如满月，人面也是圆形，寿定为500岁。

4、北俱卢洲，又译北郁单越，意译胜处，于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形，四边各两千由旬。人面形也是方形，定寿为1000岁。

上述就是四大部洲分别是哪四个的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄若想了解更多关于四大部洲的内容，那师兄可以多去看看这方面的知识，这样师兄会有更多收获。

在佛门修行之人对于四大部洲都有一定了解，四大部洲是十法界中人道众生所居住的地方，师兄若能对四大部洲有更多了解，那么师兄对这方面的内容也会有进一步的认识。为了对四大部洲有进一步的了解，我们一起来看看四大部洲的详解吧!

东胜神洲(东毗提诃)

东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬;人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。

南赡部洲(南阎浮提)

南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。

旧称阎浮提，秽洲、秽树城，新称赡部洲。当须弥山之南方大洲名。即吾人之住处。阎浮者新称赡部。树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又称胜金洲、又属南方，故曰南阎浮提。智度论三十五曰：“如阎浮提者，阎浮树名，其林茂盛，此树于林中最大，提名为洲。”俱舍论十一曰：“大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名无热池。(中略)于此池侧，有赡部林，树形高大。其果甘美，依此林故，名赡部洲。”玄应音义十八曰：“剡浮或云阎浮提，或作谵浮，又云赡部，皆梵音讹转也。剡浮者从树为名，提者略也，应言提鞞波，此云洲也。”西域记一曰：“南赡部洲，旧曰阎浮提洲讹也。”

长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽(殑伽)河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头(信度)河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉(缚刍)河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀(徙多)河，从象之口出，从五百河入于北海。大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。

凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。

西牛贺洲(西瞿耶尼)

西牛贺洲位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。

北俱芦洲(北郁单越)

北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

上述就是四大部洲的详解内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教内容时要认真，这样才能获得知识和真理。