功德相尊者

修行并不容易，所以不少人为保证修行顺利会选择供奉佛或菩萨，这样可以得到对方的护持。在供奉时有的人选择了功德相尊者，他的作用其实很大，只是有人对他不了解。那接下来一起了看看有关功德相尊者的解释吧!

功德相尊者，即功德相严菩萨。

功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名。

据《法华云》，如其所得法，定慧力庄严是也，盖功言其力。德言其用，谓菩萨功德，皆有破恶生善之力用故也。

观解者，所观之境，即法身德，能观之观，即般若德。

观成破惑，即解脱德，勤修观智，即功德相严也。

据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载，我功德相严菩萨，今从阿弥陀佛国来。今欲劝助遂成菩萨，教以巧妙方便百福德。令速得初住具诸相好故，以美妙方便教令行之。

他曾为众讲说十妙行：

一者其福弘广普慈众生。

二者荫覆一切如母爱子不见其过。

三者积德行善不计其劳。

四者精勤修习舍慧精进转以化人。

五者行十善行转教众生。

六者持戒净洁犹如明珠，内外明彻无有瑕尘。

七者身口意业所出言教以慈悲为本。

八者所作事业拯济为先。

九者常以微妙方便，为众说法和颜悦色不违其意。

十者常游诸国为大国师，荷负众生包含一切心无疲倦。

是名菩萨欲登初住始发心时十大妙行。

如是十十是名百福成一相好，我今略说，今欲说咒令速成办。

尊者所讲说是成为欲求菩萨果位僧众的行为规范。

以上就是功德相尊者的解释，希望对大家有帮助。其实在了解功德相尊者时，大家可以多方面进行，这样对功德相尊者会有更全面的认识。

修行之路并不容易，所以在修行时不少人会选择供奉佛，这样可以得到对方的护持。虽然佛的威力很大，但不少人对佛身的了解并不是很深。其实这里面也隐含了深厚的意思，那下面一起来看看功德相尊者对佛身的解释吧!

‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。’一般佛弟子常以生不逢佛世，未能亲睹佛陀的身相金容而引为憾事。然而在两千多年前进入涅槃的佛陀，其实只是佛陀的应化之身，佛陀真正的法身如同虚空，横遍十方，竖穷三际，随时随地与众生同在。

有关佛身之说，远在佛陀涅槃之后，便开始有了广泛的探讨，当中有所谓二身、三身、四身之说。二身，乃指佛陀的生身与佛陀的法身。在部派佛教时代，生身所指的是佛陀的肉身，亦即是相好金容的释迦牟尼佛身;法身则是指佛陀所成就的正法、净慧等功德，与真理契合之身。合此二身，方为圆满佛身。

以上就是功德相尊者对佛身的解释，希望对大家有帮助。无论是有关佛身，还是有关功德相尊者的，大家都可以多去了解，这样自身能有不少的收获。

无论是谁都一定会有痛苦，只是有的人痛苦很快就能解决，有的人的痛苦会伴随一生。虽然痛苦会让人很难受，但是痛苦会出现也是有原因的。为能更好的了解这方面，下面一起来看看功德相尊者讲解人为什么痛苦的相关内容吧!

人从哇哇坠地到老死病榻最多不过百年，这在历史长河里只不过是短暂一瞬。人的一生无时不与痛苦相伴，少时有少时的痛苦，青年有青年的痛苦，中年有中年的痛苦，老年有老年的痛苦，人的一生就是在痛苦中挣扎。回顾人生，真可谓是“人生苦短”。

那么痛苦从何而来呢?欲。欲望。没完没了的欲望。曾有智者说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西，与其说是别人让你痛苦，不如说是你自己让自己痛苦。”这话说得对，恰如其分。其实就是这样，欲越盛，苦越多;欲与苦伴，苦与欲连;苦随欲而来，苦也随欲而去;无欲则无苦，无苦即得乐。

人，都会有欲望。欲望是人性的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的根据与必要条件。在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。

但是，作为一种本能的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的。满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来，所以欲望是无休止的，永远不能满足的，这就必然会引发出许多难以调节的心理矛盾和社会矛盾。

凡人有欲望是正常的，但应该是有限度的。欲望并不可怕，可怕的是贪欲。贪欲是万恶之源，万苦之根。解决贪欲的问题没有别的办法，只有戒欲。佛教的基本教义就是戒欲。我们学佛学的就是戒欲。我们步入佛门的第一堂课：三皈五戒，就是讲怎样戒欲。

这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，有了心结人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。戒欲，是指要戒除的那些超出合理范围(人生存、生活的基本需求)以外的贪欲。

欲，要从眼、耳、鼻、舌、身、意戒起，从不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒戒起。戒欲，要打“主动仗”，要从心而戒，只有心清净了，欲才能调伏。戒欲，要打“持久战“，克服贪欲不是一朝一夕的事，是个长期的修行课题，这个课题可能要一直做到死，甚至死了还要做。

让我们把欲望压缩到最小最小，把无我放大到最大最大，在无限的空灵中回归自我。让我们放弃贪欲，寻找清净，享受无欲之妙，明心见性，菩提得渡，离苦得乐。

修行的过程并不容易，若想修行变得顺利是需要发菩提心的，当师兄有了菩提心那么修行就会变得非常顺利。而且发菩提心的好处也是很多的，只要师兄有了菩提心那么就能体会到。为了有更多的了解，下面一起来看看功德相尊者开示：发菩提心的好处有哪些的内容吧!

发菩提心，即发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。

在佛法的修学中，大乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。

只有发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处，离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现，如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。

以上就是功德相尊者开示：发菩提心的好处的相关内容，希望对大家有帮助。其实关于修行以及菩提心这方面的内容，师兄可以多去了解一些，这样会让自己有更多的收获。