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净土十疑论白话浅译 释净土群疑论 阿弥陀经宗要 净土女居士往生 净土探究
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净土探究(四十二)

导读:我们这个地球人间,在未来五十六亿万岁后,将因为众生的善业因缘所感...

(五)弥勒净土形成及转变与弥陀净土之不同点

1、弥勒成佛的世界

按弥勒下生经所说,我们这个地球人间,在未来五十六亿万岁后,将因为众生的善业因缘所感,成为另一种与极乐世界别异的善性世界。那个时候,弥勒菩萨将从兜率天宫而降,应彼净土世界的本愿度生因缘,于龙华树下成就无上佛道。弥勒国土中,虽然仍有恶行众生转生其间,但是人民大多行善,远比娑婆世界中的恶业情形为轻。我们可以从弥勒国土几个重点中得知:

一、彼土尚有恶道众生,杂生其间(如经文说:诸村落相近,鸡鸣相接)。

二、彼土众生尚因贪、嗔、痴之心的生起,而造作现行因缘,受三世善恶报应。(如经文说:人民虽有贪欲嗔恚愚痴,但不大殷勤)。

三、彼土中有男女之相,既有男女之别,必有淫欲之行,男女婚嫁之事(如经文说:女人年五百岁,然后出嫁)。

四、彼土众生尚有段食之事,既有和娑婆世界众生相同的饮食习惯,则尚有大小便的举动。既有大小便的行为,则知色身尚在生、衰、老、病之中(如经文说:彼国众生,唯有三病:一、便利,二、饮食,三、衰老)。

五、彼土人民以自然粳米为食,若有便利不净,土地自然裂开;便利之后,土地又自然缝合。彼土人民命终之时,皆自然行至坟冢中,安然死亡。由此点证知,弥勒国土的众生仍然生存在生、老、病、死的生死轮回受生之中。

六、彼土有转轮圣王出世,以十善教化人民,人民在行善因缘下,寿命最长可至八万四千岁。由有轮王出世化导的情形来看,弥勒净土的出现,当在人寿增劫之时。

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七、彼国依报环境,远比娑婆世界庄严清净,殊特微妙,福德之人,充满其中。因为福德众生充满其土,致使彼土丰乐安稳,所以称弥勒国土为净土世界。

由以上数点得知,弥勒净土之所以称为净土的原因,乃是因为大多数的众生,知道修福修善,因此而使弥勒国土成为远较娑婆世界清净的善性世界。其中弥勒佛所化导的弟子,多是在释迦牟尼佛时代随佛修行,但未断烦恼、未证道果的遗法徒众。因此彼诸众生与弥勒佛及释迦佛尽为有缘。当弥勒佛本愿度生因缘,引渡彼界众生的应化因缘告一段落,及彼界众生在弥勒佛正法灭后,众生福业因缘日渐减少之际,弥勒净土即将成为另一种染净劫转变的因缘。

2、弥陀净土与弥勒净土因缘转变的不同点

由上可知,弥陀净土形成的性质与弥勒净土形成的性质显然不同,两者不同性质之点在于:

一、弥陀净土在佛本愿摄化之下及众生共业闻法、修行精进下,没有三涂恶道之报。(如经文说,种种鸟类,出和雅音,宣扬妙法,乃是佛愿力所变化,与弥勒净土有恶道众生杂生其间不同)。

二、弥陀净土众生皆在正定之中,无‘不定聚’及‘邪定聚’,就是生在界边七宝城的钝根众生,尚无一念恶事之意,何况产生现世罪罚的行为。(与弥勒净土众生,尚有贪、嗔、痴想念及行为不同)。

三、弥陀净土众生纯一化身,均为男子之相,七宝池内,莲华之中,自然化身长大,无欲界淫欲之行。(与弥勒净土有男女之相,情欲之行,婚嫁之事不同)。

四、弥陀净土众生想吃食物,香美精食,自然化生,随意消散。(与弥勒净土众生有如娑婆世界众生同样的段食:便利之事不同)。

五、弥陀净土众生,若欲长劫留在净土之中,闻法、修定、解脱,得证菩萨不退转果位,则能随其意愿,留在极乐净土中,自在进修,永远不受胎生众生生老病死,六道轮回的生死之报。(与弥勒净土仍有胎生众生的生衰老死,尚在六道轮回的生死受报中不同)。

由此可知,弥陀世界与弥勒世界,虽然同是净土世界,但是二佛寿命因佛本愿度生因缘与众生共业因缘不同,而形成不同度生寿命及不同性质的净土世界。弥勒净土的众生,仍受贪欲、淫行、婚嫁……生死受生之缘所牵绊,弥勒佛的度生寿命,自然在与此界度生因缘了结后,及被土众生的福德因缘变化减少下而转变;如弥勒下生经说:‘弥勒佛寿命八万四千岁。’阿弥陀佛的净土世界,没有六道轮回受生之事,大众在弥陀本顾摄化之下,均朝修禅、证道、解脱、乘愿度众生,福慧因缘不断增长的情况下演进,使弥陀净土一直在善增上的因缘转变中,弥陀度生寿命也与弥勒度生寿命,因众生福德不同及净土性质不同,而形成较为殊胜、延续的形态变化。反观释迦牟尼佛在娑婆世界的度生因缘,则随佛在此界的本愿度生因缘已尽,及此界众生的罪业因缘加重而一直在恶增上的因缘中演变。弥陀净土显然较弥勒净土为殊胜,而且与娑婆世界的众生最为有缘。今生幸闻无量寿佛名,又专修净土法门,代表著今世有往生净土的浓厚希望。愿求一世往生的莲友,若能记取净宗大德所示‘死心念佛’的宝训,必能掌握今世殊胜的念佛因缘,一世往生,度脱此生矣!