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净土十疑论白话浅译 释净土群疑论 阿弥陀经宗要 净土女居士往生 净土探究
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净土探究(四十六)

导读:凡是往生极乐世界的一切净业众生...

(三)声闻行者在净土生长、修行、涅槃的情形

1、声闻生长之处

依净土诸经所述:凡是往生极乐世界的一切净业众生,均于彼世界内七宝池里的莲华包裹中化生、长大,不受人间血肉之躯,亦无人间乳养之事,亦不同于三界天人化身之躯。彼国众生所以不同于天上、人间胎生、化身果报之身者,乃因其宿世积聚了众多与阿弥陀佛宿愿力相应的福德善根,而形成与另一类众生其业相同的净缘果报化身。

前篇谈及中品上生及中品中生的往生者,生到彼国,便于净土中的七宝池内化身、长大。由听闻水池中发出的寂静法音、空性法音、无我法音……,而领悟法义,去除烦恼,或证须陀洹果,或证阿罗汉果……,个个都获得与自己根器相应的果位而法喜充满。

七宝水池,乃由弥陀无量福慧愿力及净土众生无量善根福德共业因缘庄严而成。所谓水者,即是清净之义。意指净土众生身心清净,犹如澄水之莹洁。由心清净而感外尘依报宝池之水,清晰明澈,清凉甘美,调和冷暖,轻软润泽……,令净土众生一入宝池之中,便能开神悦体,涤情荡虑,莹若无形,无不顺适。不若我们娑婆世界,人心污浊,共业所致,而感地球人间受大气控制,气流变化无常,导致川海诡谲,令人惊恐万分,稍微失足,就有丧命的危险……。娑婆世界与极乐世界同为众生生长之处,却因人心的净秽情绪差距太大,而形成天壤之别的生长境域。

2、声闻修行情形

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综合净土诸经所说:当净土众生享受澄水的波波漂絮,波波荡漾莹妙法音,令其顺悦调意后,便各各依其所好,前往他处进修。有的聚集在闪烁金黄色光芒地上讨论佛法,有的会合在净若琉璃的地面上背诵弥陀所说法要,有的相约在七宝树下倾听悟道者讲经,有的集合在黄金地上禅思深法,有的不约而同的共同坐在琉璃地上禅坐,有的在黄金地上往返经行,有的运用神足通飞升在虚空中为大众广演妙法,有的跃身于虚空中朗诵法义,有的端坐在虚空中寂静禅思,有的就在端坐虚空中禅修时顿入深定,又有的凌空经行、忆法……,就在各各精进听法、思法、诵法、授法、论法、说法、禅坐、经行……的修行中,依各人宿世所集解脱善根的多寡及悲智愿行的深浅,而各随其质,各有所得,获证声闻初果、二果、三果、四果……,乃至不退转位的菩萨果位……。

3、声闻涅槃情形

阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经说:‘阿弥陀佛随净土众生宿世种何善根,即依其根器,应机说法。’如有的弟子在听佛演说苦、空、无常、无我法义后,立即得证阿罗汉果,三明、大通、八解脱无不具足成就(中品上生者)。有的在闻说‘苦、集、灭、道’解脱圣谛后,法喜充满,先证声闻初果,经过半劫的精进修持,再证阿罗汉果(中品中生者)。根器较差的众生,生到极乐世界,见不著阿弥陀佛,首先看到的是观世音菩萨及大势至菩萨,在两大菩萨的开导下,闻法欢喜,先证须陀洹初果,经过一小劫的修学解脱之道,再证阿罗汉果(中品下生者)……。

无量清净平等觉经解释极乐世界阿罗汉涅槃的情形说:‘阿弥陀佛国,诸阿罗汉涅槃者无量无数,新得阿罗汉者,亦无数无量,譬如虚空大海之水,无量无限,不为增减耳。’

无量寿经也说:‘彼佛初会,声闻众数不可称许,菩萨亦然。如大目犍连,百千万亿无量无数,于阿僧祇那由他劫,乃至灭度,悉共计较,不能究了多少之数……。如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨,所知数者,犹如大海水之一滴,其所不知声闻数量者,有如大海水的无限无际一般。’

由经所述,可知净土中的声闻行者,遍布极乐世界,在净土中的每一个角落、虚空……,都有声闻舍粗重烦恼,证入涅槃。而净土中所有的声闻弟子,均是阿弥陀佛历劫行持以来,应机教化,已度、当度趋向涅槃解脱之道的无量有缘众生。