这位同修问：“拜佛时候，总觉佛、我是有很大的分别。佛高高在上，自性却是佛。如何使自己体会佛我无二的境界？”
答：你问的话很正确。确实要能做到佛我无二，这是功夫。怎么能做到佛我无二？先要做到“人我无二”，然后才能够通达“佛我无二”。我们讲大经，不只一次的提醒同修，常常提醒
楞严会上，释迦牟尼佛问波斯匿王：“你今年多大年岁？”大王说：“我今年六十二岁。”他跟释迦牟尼佛同年。佛就问他：“你自己回想，你几时见到恒河？”他说：“三岁，母亲带我经过恒河，见到恒河。”然后佛就问他：“你想想，你十岁跟二十岁比，身体二十岁的时候比十岁怎么样？”“比十岁老很多了。”“三十岁？”“三十岁又比二十岁老。今年六十二岁，想起过去，比五十岁的时候老了很多。皱纹也多了，眼也变成老花，耳朵也不太灵光了。”这说明什么？身体变化，有变化就有生灭。
佛就反过来问他：“你三岁见恒河，现在你六十几岁再见恒河。你的见有没有两样？”他想想，没有两样：“三岁见恒河是这个样子，现在六十二岁见恒河，还是这个样子。”“你这个见不变，不变就是没有生灭。”从这个地方证明，六根的根性是不生不灭的；六根的根身是有生灭的，根性没有生灭。波斯匿王从这个地方觉悟了。这个比现在一般人讲“灵魂”，高明太多了。实在讲，灵魂还是有生灭，为什么？它是妄心，它不是真心。佛讲的是见性，这是真心，六根根性是真性。心性不生不灭，肉体有生灭，这比一般说轮回要高明太多了。
佛告诉我们，虚空法界一切众生，都是自性变现的。这个话我们很难懂，所以佛常常用比喻来说法，最常用的比喻是“梦”。“梦幻泡影”，梦、幻、泡、影四个比喻，是以梦为主。我们都有作梦的经验，梦中有自己，也梦到许多人，也梦到山河大地，也梦到虚空。当你梦醒的时候，你可以去仔细想想，梦里境界还很清楚，这梦中境界从哪来的？自己心想变现出来的。梦里自己是自己，梦中别人还是自己。山河大地、虚空，没有一样不是自己。梦是个妄境，所谓是“全妄即真”，全部的妄境是真心变现的。“全真即妄”，我们全部的心性化成外面虚幻的境界。性相是一不是二，性相一如，性相不二。真跟妄是一，它不是二。我们今天见不了性，是把真跟妄分做两边，不晓得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二。你真正契入这个境界，我们对一切众生就跟对自己一样，自他不二，生佛不二。
佛从哪里来的？佛是我们心性变现出来的，我这个身体也是心性变现出来的，一切众生、山河大地、桌椅道具，也全是自性变现之物。从这个地方，你才能够契入“我跟佛是一不是二”、“我跟佛的关系很近，没有距离”。你是因为不了解这个道理，不了解事实真相，“佛跟我们距离很远，佛高高在上”，其实不然，没有高下，没有远近，没有去来。这个道理在大乘经里面讲得很多，你慢慢去读，慢慢去参，慢慢去体会。你能够体会到，很有受用。（净空法师《学佛问答》21-90-44）
净土法门法师法语：这个地
佛教徒应读专书
弘法利生
焰口召请文(宋·苏轼)
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
