法界法师讲解如何修密法

　　讲修法前我们先来讲一下密法如何来修的问题，密宗里讲脉、气、明点，我们主要修心中的明点：

　　第一个明点叫离戏明点，一个是来自父精叫白菩提心，在我们的顶轮。一个是来自于母血的叫红菩提心，位于性轮即海底轮。

　　第二是不坏明点，永远不生不灭的，常驻在我们的中脉当中，是我们人的生命之本，也就是我们的命根子，它一直在中脉上下移动，这是不坏明点。它在我们睡觉的时候称为心真水；在做梦的时候称为敕（chì）真水；在我们睡醒之后叫盼真水；性欲炽盛的时候叫智慧真水。这个要展开说可能比较长。修密法包括所有门派，这里要讲的东西就要多了，一步一步地次第而修行。

　　第三是物明点，有形的水液也就是我们的体内的分泌物，这个叫物明点。这个物明点一共十六种：净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种，总共有十六种。藏密的破瓦法，有道行的上师用稻草从百会穴（顶轮）下去，而且感觉不到痛。这就证明我们是有中脉的，但是中脉确实不好掌握，因为中脉是活的不是死的。不是说就只在脊髓里头，因为中脉是飘忽不定的，有时是与脊髓相合，有时候又偏离出来。

　　自古以来修中脉法的或者修密法的人，只要你入禅定中就能体验到，能看得非常清楚，我们练功的时候确实也能体验到这股气是能下到中脉里头，没有下到我们的凡体内。

　　印度的瑜珈功和藏密的拙火定宝瓶气，必须修中脉和左右脉。这和中国气功修任督二脉还不一样。任督可以修，修到最后也要返归于中脉。不返归于中脉就是气功，而且气功层次不高。八仙都是修的任督法，最后都要返归于中脉，所以他们能成就罗汉果位。有人说八仙就是罗汉，他们能修到罗汉，就说明他们的任督二脉回归于中脉了。回归于中脉之后，八仙里的吕洞宾碰到黄龙祖师又点播了他一下，大道法才得到。

　　自古以来这个中脉没有给它规定得非常死，说就在脊髓里头或者就在督脉或者说就在任脉里，没有固定的。

　　中脉是一个单独的系统，它代表的是白色，人临命终的时候第一个来接的光芒就是这个白色，是中脉自性当中的。中脉代表的是自己、性、法身，它发出来的光是白色的。右脉是红光或黄光，左脉是蓝色的。大家看过密宗的书多多少少知道一些，你要跟着光走。第一个来接我们的光就是法身，在第一个七天之内，来接我们走的就是法身佛，法身佛就是我们自性中散发出来的这种白光。

　　中脉就是从顶轮经脐轮一直往下到海底轮。左脉和右脉是从左右两个鼻孔一直到脐下四寸，拿你的四个手指并齐放在肚脐往下，应该比丹田还要往下一点，就是左右脉和中脉汇合点，大家也没有必要多去了解它。

　　你如果能真正入禅定了，中脉自然就能看到。为什么让我们眼观鼻，鼻观心呀，这心是哪儿？中脉为心，观的是中脉，心和宇宙相合。不是身体胸腔里的发动的那个东西，那个只是人体的发动机而已，咱们人体没它还不行，它停止了跳动人就要死亡。

　　要看到你的中脉是亮的还是黑的，刚开始我们什么也看不见。入定，禅定中越来越好，你的妄念越来越少，心平静下来了，你会隐隐约约感觉到天门和天目这儿有一个像塑料管一样里面是黑的，外面有一圈明亮了，这就是在你心定心静的情况下能观出来。

　　一看里面是黑的，外面的一圈是亮的，就证明中脉是堵的。虽然堵，你现在因为心静能看到他了，然后就慢慢地去呼吸，通过调息法门慢慢打通它，整个管子都是亮的，这就是中脉通了。

　　中脉通的效果是什么哪？你念一个嗡啊吽，有可能会摔个跟头，你念一个嗡啊吽，你马上就感觉到整个宇宙向你靠拢，这就是中脉与宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。说我与宇宙同在，我与诸佛菩萨同在，是用我们的体吗？不是，是用我们的中脉。

　　中脉一旦亮的时候，一个“嗡”音代表的是我们的精炁神，中脉代表的是精炁神相合。左脉代表的是神，左为先天、为过去。右脉代表的是精，右为后天、为未来。中脉为现在、为能量。精、神与宇宙的炁相融合就是“嗡”，这就是修法。

　　密法不是释迦佛独创的，是印度古老的修法，他吸取过来和证到的真理融合起来。密宗的禅定、天台观的禅定、禅宗里的禅定，都是不离开这颗心，这颗心就是中脉。

　　我们平时正常的呼吸，在身体里有五种气体：上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气。这五种气体，大家在练气功的时候，如果呼吸不好或者什么都不练的情况下，你的呼吸不到位就会生病。上行气呼吸如果有问题，自己的吸收、饮食、语言表达能力比健康的时候要弱。

　　下行气是讲我们肚脐以下运转的气体，要是呼吸有问题，就会造成小便不通或便秘以及器官功能性的问题。

　　大家对密法也要稍微懂一些，最起码对我们的身体还是受用的，能不能成佛那是次要的了，首先要身体健康。明白了，你就没有障碍，要不然别人说什么，你感觉到是在雾里头。这些东西大家从密宗里去找一下很容易了解，并不是像以前不往外传，现在很多大师都在写这方面的著作。

　　刚才说肚脐四指以下叫生法宫，练拙火定瑜珈里叫昆达里尼蛇，那蛇就在生法宫里头，只有你在入定内视的时候，你可以看到那块确实是堵的，上下给堵上了。拙火定是把自己的热量练出来，把这个堵的黑的气体给驱除出去，也就是引发神通。他的神通就会出来了，在零下20度或30度的冰上坐都不害怕，这就是练拙火定的一种功夫。这个我们汉地很少人会，基本上都是密宗的人，而且都是密宗里有上师亲传，一次次灌顶之后才能修出神通。我在这儿也就是给你们讲一下这个过程。

　　如果你真的入定了，这个东西就不用讲了，你自己就能看到，怎么做就非常清楚了。因为语言有些限制，还是讲得不是那么清楚，只有自己亲证出来的东西，才是准的。连释迦佛很多时候都是受语言的限制，没法说出来。

　　我们在没有智慧以前就像包在鸡蛋里一样，小鸡在鸡蛋里拼命地挣扎，挣扎到最后敲开一个点的时候，表明我们的修行得到了印证，什么叫印证呀？外面的阳光透了进来，壳里是黑的是无明呀，这一缕阳光照进来，它的信心就更加强大，更加玩命的钻，最后破壳而出。这壳就是无明的乌云。

　　我们修行不管修哪个法门哪一个派的，只要自己没有分别心、没有傲慢心、没有妄想心，这个无明壳非常好破，真的是非常好破，比如念阿弥陀佛，你就一直念下去念到忘我的境界，风吹不进雨打不进的时候，你就成功了，这个时候你的壳就破了。很多人是不相信的，因为没有去实践。实践过后你就会信，因为修行往往是靠实践来修正自己，你才知道这个路是否是直的。

　　我们的无明壳打开了，我们的智慧就放出光芒了。无明的时候烦恼就像河流一样源源不断的流。无明壳一破掉，这烦恼河就干了，智慧的光把这条河水照干了。烦恼就像水似的，它来的时候凶猛，一旦你智慧光芒生起来的时候，这条烦恼河自然而然的被你的智慧光给照干，这个竭就为干了，我们内心当中的烦恼河没有了，那剩下的就是光明，无明把“无”去掉就剩下明了。

　　可以解脱一切的生老病死的问题了，自己身上的生老病死的问题已经不叫问题了，你已经出烦恼壳了。解脱忧悲苦恼，就是和你的贪嗔痴慢疑七情六欲和凡夫的那种情感脱离了关系，不会再起波动心。

　　讲到无明壳我再给你们讲一下唐密的词汇，因为这个药师法是秘密法，等以后有机缘我给大家讲七佛药师经。这个琉璃光如来只不过是七佛当中的一尊佛，等讲七佛药师经的时候，那里面很多秘密的东西就会展现给你们看。

　　破无明壳，大家修密法的知道，修炼瑜伽的人也清楚了，学冥想的也应该知道。真正破无明壳破的是什么？就是要把中脉打通，中脉两边各有一脉，一个左脉一个右脉，这三种脉代表三种色彩，右脉是红（黄）色、左脉是蓝色、中脉是白色。左右脉都要返归于中脉。

　　中脉开出七万二千条经脉来，我们身体上有七万二千条脉。小脉有二十四，大脉有三个，任督二脉也算在左右脉上的。左中右三大脉是平行的，这叫平行三脉。

　　把任督二脉加上也可以，那就是五个脉。把五脉分成二十四脉，二十四脉每个脉又要分，共形成七万两千条脉。

　　我们身体就是有七万两千条细微的脉组成在一起，形成了我们后天的身体，所以说这个身体是粗糙的身体。我们要把这个粗糙的身体经过修行，来个脱胎换骨，这个脱胎换骨是道家的词汇，佛家的是把粗身变成细身。细身也就是你入了初禅，从初禅到二禅到达微细身，再从二禅到达三禅和四禅称最微细身，也就是修成了无漏。

　　在禅定的这个过程当中，道家就叫脱胎换骨，自己的很多思维很多身体机能就在禅定当中转变了。要是枯禅我就不懂了，因为我不懂枯禅是怎么个做法，所以我只能把禅宗的和密法上的有些相连的东西给你们讲一下。

　　脱无明壳、破无明壳就是让我们把中脉打通，中脉在禅宗里讲：宽可以遍法界，它和法界是相合的，窄针尖也容不进去，表的就是这条中脉。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脉，因为释迦佛在外道的时候修过外道法，主要修这个中脉法，他把外道婆罗门中禅定的精华吸取了，不好的东西去掉了，所以现在很多修密宗的或者说修密法的、还有中国的禅宗、天台宗，还在保持着这条中脉，只不过师父不传，你永远不懂，师父传你一句话，你马上就会懂。

　　中脉不通，所有的东西只能说是培养福报根基而已。真正想出三界，中脉要亮，因为我们的智慧脉就是中脉。很多人说智慧从哪里来？从中脉中来，很多人是不懂的，只有你学秘密法，才会明白什么是智慧脉。并不是说你看经看多了，你的智慧就真的打开了，那是掌握了释迦佛教我们的善巧方便。你懂得了方法，才能打开智慧脉（中脉）。

　　我们人体刚投生的时候只有一条脉，从一个半月到第五个月之间，我们身上基本上就是一条中脉，等五个月之后，七情六欲四肢健全之后，其它的脉慢慢的开通。为什么我们生下来之后基本上都是无明的人？因为中脉堵上了，投胎的时候只有一条脉。其它的事情，今后有机缘我再给你们讲。

　　唐密如何修行？唐密药师法是个很主要的法门，通过药师法就可以入到秘密法深层的法上去。修药师法，然后再修药师定通过一两次灌顶之后，药师定能达到非常深的那种定的时候，再修秘密法里头很高层次的功夫就可以了。

　　药师定就是修中脉的。先修药师灌顶真言，修到一定层次了，要入药师定的，之后才慢慢地打开自己身体里的东西。禅宗说身体是个山，山中有矿，矿中有宝。密宗也是这样的，身体是四大假合的粗身，以入禅为细身，二禅为微细身，三禅为微微细身，四禅为最最微细身，这个时候你就修到了无漏。密宗讲即身成佛指的就是无漏，把你脱胎换骨可以达到一个极限，身体就有神通了，身体已经不是凡夫了。这时用语言很难说，被语言限制了，怎么说都不对，怎么说都说不清楚。

　　只能说通过修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清净达到无漏。密宗讲最高的东西就是即身成佛，即身成佛这个法能做到的，死后化为一种光芒就走了，这就是身体练到最后可以自在，色转为空了。

　　很多人说不相信，信不信都是次要的，主要是修证，这都是佛经里讲的。莲花生大士在藏地示现时是一团光就走了。很多人还没有想明白过来，刚开始我也是想不明白，心解脱就完了，这个皮囊不要了。后来看了很多的事实，也确认了身体可以即身成佛。

　　为什么这么说？九华山很多老和尚，虽然没有修到最高，但是他能把身体缩成一尺高，而且非常坚硬，叫肉身菩萨。他如果修到最高境界的时候，那不一团虹光就走了呀。他因为没有修到具足圆满，所以还留下一个身体给我们示现：你们就这么修，就可以达到这样的。

　　释迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法门值得我们去研究一下，对里面的很多过程要明白，明白之后就不会迷惑了。明白之后你可以学里面的念佛法门或其他的法门都是非常好的。

　　明白了就不用去执著，很多人不明白就执著。没有碰到真正明白的上师，也很难明白。我说的这些都是简单的，没有往深里头去修，把这些表皮给你们。这是我们将来修密法必须要明了的，如何把它打开修通，如何转变我们的身体。从外观形体上要有个巨大的转变，让别人看起来你身体很健康，确实像个修行的人。一看你修阿弥陀佛、修密宗，浑身病气怏怏的，谁都不会相信你是修行的人。首先从我们身体上转变，然后第二步是从我们心灵上转变，把我们执著的东西慢慢地放下。

　　大家要想求得世间法上的顺利，药师佛的名号、咒语、经文，要多诵、多念、多看，这样的话就会得到大的利益。我们修药师法，对我们现在这个四大合和的身体是非常有好处的。药师法这个法门很当机，因为我是修这个法门的，有好几个徒弟也修完了，修圆满了，他们的反应是很殊胜的。